Filozofia e Kinën e lashtë: a konciz dhe informativ. Filozofia e lashtë të Indisë dhe Kinës

Ne ofrojmë një filozofi e Kinën e lashtë, një përmbledhje. Filozofia kineze ka një histori që shtrihet mbrapa disa mijëra vjet. Origjina e saj është e lidhur shpesh me Librin e Ndryshimeve, një përmbledhje e lashtë e hamendje, që daton në 2800 para Krishtit, ku ata ishin të dhënë disa nga dispozitat themelore të filozofisë kineze. Mosha e filozofisë kineze mund të vlerësohet vetëm afërsisht (lulëzim e saj të parë, zakonisht të referuara si shekullin e 6 pes), pasi ajo daton në traditat gojore e neolitit. Në këtë artikull ju mund të gjeni se çfarë është filozofia e Kinën e lashtë, i njohur shkurtimisht me shkollat fillore dhe shkollat e mendimit.

Fokusi i filozofisë së Lindjes së lashtë (Kinë) për shekuj të vënë një shqetësim praktike për njeriun dhe shoqërinë, pyetjeve në lidhje me se si të organizojnë jetën në shoqëri, si të jetojnë një jetë të përsosur. Etika dhe filozofia politike shpesh mori përparësi mbi metafizikës dhe epistemologjisë. Një tjetër tipar i filozofisë kineze kanë qenë të menduarit në lidhje me natyrën dhe identitetin, e cila çoi në zhvillimin e temës së unitetit të njeriut dhe Qiellit, temën e vendin e njeriut në kozmos.

Katër shkolla të mendimit

Katër shkollat veçanërisht me ndikim të mendimit shfaqur në periudhën klasike të historisë kineze, e cila filloi rreth 500 BC Ata ishin Konfucianizmi, Taoizmit (shkruar shpesh si "Taoism"), monizmit dhe legalizëm. Kur Kina u bashkuar dinastisë Qin në 222 pes, Legalizmi është miratuar si filozofia zyrtare. Perandorët e fund dinastisë Han (206 BC - 222 AD) mori Taoism, dhe më vonë, rreth 100 pes - Konfucianizmi. Këto shkolla ishin qendrore në zhvillimin e mendimit kinez deri në shekullin e 20-të. filozofia budiste që u shfaq në shekullin 1 pes, është përhapur gjerësisht në shekullin e 6 (kryesisht gjatë sundimit të dinastisë Tang).

Në epokën e industrializimit në filozofinë tonë në kohë të Lindjes së lashtë (Kinë) është rritur për të përfshirë një koncept të marra nga filozofia perëndimore, e cila ishte një hap drejt modernizimit. Nën sundimin e marksizmit Maos, stalinizmit, dhe ideologji tjetër komuniste u bë e përhapur në territorin e Kinës. Hong Kong dhe Tajvani kanë ringjallur interes në idetë konfuciane. Qeveria aktuale e Republikës Popullore të Kinës mbështet ideologjinë e socializmit të tregut. Filozofi China Ancient përmbledhur më poshtë.

besimet e hershme

Në fillim të dinastisë Shang mendoi se ishte bazuar në idenë e përsëritjes, që rezulton nga vëzhgimi i drejtpërdrejtë i natyrës: ndryshimin e ditës dhe natës, me ndryshimin e stinëve, depilim dhe zbehur e hënës. Kjo ide ka mbetur relevant gjatë gjithë historisë kineze. Gjatë sundimit të Shang fatit mund të menaxhojë hyjni madhe Shang Di, përkthyer në rusisht - ". Perëndia i Plotfuqishëm" adhurimi paraardhësi ishte gjithashtu i pranishëm, siç ishin sakrificat e kafshëve dhe njerëzve.

Kur dinastia Shang u përmbys nga dinastia Zhou, ka pasur një të re politike, fetare dhe koncepti filozofik i "mandatit të Qiellit". Sipas saj, në qoftë se sundimtari nuk korrespondon me vendndodhjen e saj, ajo mund të prishet dhe të zëvendësohet me një tjetër, më i përshtatshëm. Gërmimet arkeologjike që periudha tregojnë një rritje leximit dhe tërheqjen e pjesshme nga besimi në Shang Di. Kulti i të parëve u bë e zakonshme, si shoqëria u bë më laike.

njëqind shkolla

Rreth 500 pes, pasi shteti Zhou dobësuar, erdhi periudha klasike e filozofisë kineze (pothuajse në atë kohë ka pasur edhe filozofët e parë grekë). Kjo periudhë është e njohur si Njëqind Shkollave. E shumë shkollave të themeluara në këtë kohë, dhe në periudhën e ardhshme të shteteve ndërluftuese, katër më me ndikim ishin Konfucianizmi, taoizmi, legalizmit dhe moizm. Në këtë kohë, besohet të Kofutsy shkroi "Dhjetë krahë" dhe një seri komentesh në I Ching.

epokë Imperial

Themeluesi i shkurtër-jetuar dinastisë Qin (221-206 BC) unifikuar Kinën nën autoritetin e perandorit dhe themeluar Legalizmi si filozofi zyrtare. Li Xi, themelues i legalizmit dhe Kancelari i perandorit të parë të Qin dinastisë Qin Shi Huang, e ftoi atë për të shtypur lirinë e shprehjes së intelektualëve për të sjellë së bashku idetë dhe besimet politike dhe djegur të gjitha veprat klasike të filozofisë, historisë dhe poezisë. Vetëm librat Li Xi shkollore ishin të lejuara. Pasi ai kishte qenë i mashtruar nga dy alkimistët, premtoi atij një jetë të gjatë, Qin Shi Huang varrosur të gjallë 460 studiues. Legalizmi ruajë ndikimin e saj për aq kohë sa perandorët e fund të dinastisë Han (206 BC - 222 AD) nuk e pranojnë Taoism, dhe më vonë, rreth 100 pes, - Konfucianizmi si doktrina zyrtare. Megjithatë, Taoism dhe Konfucianizmi nuk ishin forca vendimtare të mendimit kinez Deri në shekullin e 20-të. Në shekullin e 6 (kryesisht gjatë sundimit të dinastisë Tang) filozofi budist ka qenë e njohur universalisht, kryesisht për shkak të ngjashmërisë me Taoism. Kjo është në kohën kur ishte filozofia e Kinën e lashtë, e përmbledhur më sipër.

Konfucianizmi

Konfucianizmi - mësimet kolektive e urtë Konfuci, i cili jetonte në 551-479 vjet. BC

Filozofi Kinën e lashtë, konfutsianstvo shkurtimisht mund të paraqitet si më poshtë. Kjo është një sistem kompleks i të menduarit moral, shoqëror, politik dhe fetar, e cila ndikuar fuqimisht historinë e qytetërimit kinez. Disa shkencëtarë besojnë se Konfucianizmi ishte fe shtetërore e Imperial Kinës. Idetë konfuciane janë pasqyruar në kulturën e Kinës. Mencius (shek 4 pes) besojnë se njeriu ka një dinjitet që duhet të kultivohet për të bërë një "të mirë". Sun Tszy panë natyrën njerëzore si thelb të keqen, por që me anë të vetë-disiplinës dhe vetë-përmirësimit mund të konvertohet në një virtyt.

Konfuci nuk ka ndërmend të gjetur një fe të re, ai vetëm donte të interpretuar dhe për të ringjallur një fe pa emër Dinastia Zhou. Sistemi i lashtë i sundimit fetar ka shteruar veten: Pse perënditë lejojnë problemet sociale dhe padrejtësi? Por në qoftë se jo alkoolike lloji dhe natyra, ajo është baza për një rend shoqëror të qëndrueshëm, uniforme dhe të qëndrueshme? Konfuci besonin se kjo është bazë për politika të shëndosha, zbatohet, megjithatë, feja Zhou, ritualet e saj. Ai nuk i interpretojnë këto rituale si flijime për perënditë, por si një ceremoni që mishërojnë modelet civilizuar dhe kulturore të sjelljes. Ata mishëruar për atë bërthamën etike të shoqërisë kineze. Termi "ritual" të përfshira ritualet sociale - mirësjellje dhe normat e pranuara të sjelljes - ajo që ne tani e quajmë mirësjelljes. Konfuci besonte se e vetmja shoqëri e civilizuar mund të jetë procedura e qëndrueshme dhe të qëndrueshme. Filozofia e Kinën e lashtë, shkollat e mendimit dhe të ndjekin mësimet e marra nga shumë Konfucianizmi.

Taoism

Taoism - është:

1) shkollë e mendimit, duke u bazuar në tekstet Tao Te Ching (e Lao-Tzu) dhe Zhuangzi;

2) Feja popullore kineze.

"Tao" fjalë për fjalë do të thotë "rrugën", por në fenë dhe filozofinë e Kinës është fjala mori një kuptim më abstrakte. Filozofia e Kinën e lashtë, një përshkrim të shkurtër të cilën është paraqitur në këtë artikull, unë kam mësuar shumë nga idetë e këtij koncepti abstrakt dhe në dukje të thjeshtë të "rrugë".

Yin dhe yang dhe pesë elementet teori

Nuk dihet se ku ideja e dy parimeve të yin dhe yang, ndoshta ajo origjinën në epokën e filozofisë së lashtë kineze. Yin dhe Yang - janë dy parime plotësuese ndërveprim të cilave formon të gjitha ngjarjet fenomenale dhe ndryshimet në hapësirë. Yang - principi aktiv, dhe Yin - pasiv. elemente të tjera, të tilla si ditën dhe natën, dritës dhe errësirës, aktivitetit dhe pasivitetit, mashkullore dhe femërore, dhe të tjerët janë një reflektim i yin dhe yang. Së bashku, këto dy elemente përbëjnë harmoninë dhe ideja e harmonisë vlen për mjekësi, art, artet marciale, dhe në jetën shoqërore të Kinës. Filozofia e Kinën e lashtë, shkolla e mendimit gjithashtu kanë absorbuar ide.

Koncepti Yin-Yang është e lidhur shpesh me teorinë e pesë elementeve, gjë që shpjegon fenomenet natyrore dhe shoqërore, si rezultat i kombinimit të pesë elementet themelore ose agjentët hapësirës: druri, zjarri, toka, metali dhe uji. Filozofia e Kinën e lashtë (përcaktuar shkurtimisht se gjëja më e rëndësishme në këtë artikull) domosdoshmërisht përfshin konceptin.

legalizmit

Legalizmi merr rrënjë në idetë e filozofit kinez Xun Zi (310-237 para Krishtit.), I cili besonte se standardet etike janë të nevojshme për të kontrolluar prirjet e këqija të njeriut. Han Fei (280-233 BC.) Zhvilluar këtë koncept në një filozofi pragmatike totalitar politik bazuar në parimin se një person dëshiron të shmangë dënimin dhe për të arritur përfitime personale, pasi njerëzit janë nga natyra egoist dhe të keqes. Kështu, në qoftë se njerëzit fillojnë të ushtrojnë lirisht prirjet e tyre natyrore, kjo do të çojë në konflikte dhe probleme sociale. Sundimtari duhet të mbajë pushtetin e tyre me ndihmën e tre komponentëve:

1) ligji ose parim;

2) metodë, taktikë, je;

3) Legjitimiteti, fuqia, karizmin e tij.

Ligji duhet ndëshkuar rëndë shkelësit dhe të shpërblejë ata që duhet. Legalizmi u zgjodh në filozofinë e dinastisë Qin (221-206 para Krishtit.), E bashkuar China parë. Ndryshe intuitive anarki Taoism dhe Konfucianizmi, Legalizmi virtyt konsideron kërkesat e rendit është më e rëndësishme se të tjerët. doktrina politike e zhvilluar në kohën mizore të shekullit të katërt para Krishtit.

Legalistë besonte se qeveria nuk duhet të mashtrohen nga idealet devotshëm paarritshëm të "traditës" dhe "njerëzimit". Sipas pikëpamjes së tyre, përpjekjet për të përmirësuar jetën në vend përmes arsimit dhe etike urdhërimeve janë të destinuar të dështojë. Në vend të kësaj, njerëzit kanë nevojë për një qeveri të fortë dhe një kod të përpunuar e ligjeve, si dhe në forcën policore, e cila do të kërkonte një pajtueshmëri rigoroz dhe të paanshëm me rregullat dhe ndëshkuar rëndë shkelësit. Themeluesi i dinastisë Qin, vuri në këto parime totalitare e shpresa të mëdha, duke menduar se sundimi i dinastisë së tij do të zgjasë përgjithmonë.

Budizëm

Filozofia e lashtë të Indisë dhe Kinës kanë shumë gjëra të përbashkëta. Edhe pse Budizmi origjinën në Indi, ajo ishte me rëndësi të madhe në Kinë. Besohet se Budizmi u shfaq në Kinë gjatë dinastisë Han. Rreth treqind vjet më vonë, gjatë sundimit të dinastisë Jin Lindore (317-420 gg.), Ai përjetuar një shpërthim në popullaritet. Gjatë këtyre treqind vjet, mbështetësit e budizmit ishin kryesisht ardhurve, njerëzit nomade nga rajonet perëndimore dhe Azinë Qendrore.

Në një kuptim, Budizmi nuk është miratuar në Kinë. Të paktën, jo në formën e një thjesht Indian. Filozofia e Indisë së lashtë dhe Kina ende ka shumë dallime. Legjendat bollëk me tregimet e SHBA, të tilla si Bodhidharma, i cili mbjellë format e ndryshme të budizmit në Kinë, por ka pak përmenden në to e pashmangshmërinë e ndryshimeve, e cila është subjekt i doktrinës kur lëviz atë në tokën e huaj, sidomos në një të pasur të tilla, si Kina ishte në atë kohë në respektimi i mendimit filozofik.

Disa tipare të indian budizmit ishin të pakuptueshme mendjen praktike kineze. Me traditën e saj e asketizmit, të trashëguar nga mendimi Hindu, Budizmi Indian lehtë mund të marrë formën e shpërblimit të shtyrë parashikuar në meditim (meditim tani, të arritur Nirvana më vonë).

Kineze, nën ndikimin e fortë të traditës, zell inkurajimin dhe plotësimin e nevojave jetësore, nuk mund të pranojë këtë dhe praktika të tjera që duket e pazakontë dhe e parëndësishme për jetën e përditshme. Por, duke qenë një popull praktike, shumë prej tyre panë dhe disa ide të mira e Budizmit në lidhje me të dy njeriut dhe të shoqërisë.

Lufta e tetë princa - një luftë civile mes princat dhe mbretërit e dinastisë Jin në periudhën prej 291 306 vjet, gjatë së cilës popujt nomade e Kinës veriore, nga Mançurisë në lindje të Mongolisë, një numër i madh janë përfshirë në radhët e trupave mercenare ..

Rreth të njëjtën kohë, niveli i kulturës politike të Kinës ka rënë dukshëm ringjallur mësimet e Lao Ce dhe kosova Tzu, përshtatur gradualisht të mendimit budist. Budizmi, e cila u shfaq në Indi, në Kinë mori një pamje shumë të ndryshme. Merrni, për shembull, koncepti i Nagarjuna. Nagarjuna (150-250 AD.), Filozof indian, mendimtari më me ndikim budiste pas vetë të Gautama Buda. Kontributi i tij kryesor në filozofinë budiste ishte për të zhvilluar konceptet sunyata (ose "voids") si një element gnoseology budiste metafizike dhe fenomenologjisë. Pas importimin të konceptit China Sunyata është ndryshuar nga "Void" për "Diçka ekziston" nën ndikimin e mendimit tradicionale kineze e Lao Ce dhe kosova Tzu.

moizm

Filozofia e Kinës (shkurtimisht) moizm lashtë bazuar Mauzy filozof (470-390 para Krishtit.), I cili ndihmoi për të përhapur idenë e dashurisë universale, barazinë e të gjitha qenieve. Mauzy besonte se koncepti tradicional është e diskutueshme, që qeniet njerëzore kanë nevojë për udhëzime për të përcaktuar se cilat tradita janë të pranueshme. Në morali moizm nuk përcaktohet nga tradita, është e mundshme lidhen me utilitarizmit, përpiqet për të mirën e numrit më të madh. Në moizm besonte se qeveria - një mjet për të ofruar udhëzime të tillë dhe për të promovuar dhe për të inkurajuar sjellje sociale përfitojnë numrin më të madh të njerëzve. Aktivitete të tilla si të kënduar dhe vallëzuar, konsideroheshin një humbje e burimeve që mund të përdoren për të siguruar njerëzit me ushqim dhe strehim. Mohists krijuar strukturën e vet të organizuar shumë politik dhe jetoi modeste, duke çuar një jetë asketike, duke praktikuar idealet e tij. Ata ishin kundër çdo forme të agresionit dhe të besojnë në fuqinë hyjnore të qiellit (Tien), e cila dënon sjelljen imorale.

Ju keni mësuar që përfaqëson filozofinë e Kinën e lashtë (përmbledhje). Për një kuptim më të plotë sugjeroj njihen më për së afërmi me secilën shkollë veç e veç. Karakteristikat e filozofisë së lashtë kineze janë përshkruar shkurtimisht më sipër. Ne shpresojmë se ky material ka ndihmuar ju për të kuptuar pikat kryesore dhe provuar të jetë e dobishme për ju.