Filozofia: çfarë është parësore - çështje apo ndërgjegje?

Filozofia është një shkencë e lashtë. Ajo u ngrit në kohën e sistemit skllevër. Dhe interesant, disi një herë në vende të tilla si Kina, India dhe Greqia. Historia e shkencës është më shumë se 2500 vjeç. Gjatë kësaj periudhe u formuan shumë ushtrime të ndryshme, duke reflektuar nivelet e zhvillimit politik, social dhe ekonomik të shoqërisë. Për të shqyrtuar të gjitha drejtimet e mundshme të filozofisë është padyshim interesante dhe e rëndësishme. Por ata të gjithë të çojnë në gurthemel - problemi i qenies dhe vetëdijes.

Formulime të ndryshme të një problemi

Pyetja fillestare e filozofisë, në të cilën bazohen të gjitha drejtimet, është formuluar në versione të ndryshme. Lidhja midis qenies dhe ndërgjegjes është problemi i marrëdhënies së shpirtit dhe natyrës, shpirtit dhe trupit, të menduarit dhe të qenit, etj. Çdo shkollë filozofike kërkoi përgjigje në pyetjen: çka është kryesisht çështje apo vetëdije? Cila është lidhja e të menduarit me të qenit? Një raport i tillë midis mendimtarëve gjermanë Schelling dhe Engels u quajt çështja kryesore e filozofisë.

Rëndësia e këtij problemi qëndron në faktin se nga zgjidhja e tij e saktë varet ndërtimi i një shkence integrale për vendin e njeriut në botën përreth. Mendja dhe materia janë të pandashme. Por në të njëjtën kohë kjo palë e kundërta. Ndërgjegja shpesh quhet shpirt.

Dy anët e një pyetjeje

Pyetja kryesore filozofike: "Çfarë është parësore - çështje apo ndërgjegje?" - ka momente - qenie dhe njohëse. Anën ontologjike, me fjalë të tjera, është kërkimi për zgjidhjen e problemit kryesor të filozofisë. Dhe thelbi i aspektit kognitiv, ose epistemologjik, është të zgjidhet çështja nëse e dimë ose nuk e njohim botën.

Varësisht nga këto dy anë, ka katër drejtime kryesore. Kjo është një pikëpamje fizike (materializëm) dhe idealiste, eksperimentale (empirizëm) dhe racionaliste.

Ontologjia ka këto drejtime: materializëm (klasik dhe vulgar), idealizëm (objektiv dhe subjektiv), dualizëm, deizëm.

Ana epistemologjike përfaqësohet nga pesë drejtime. Ky është gnosticizmi dhe më vonë agnosticizmi. Tre të tjerë - empirizëm, racionalizëm, sensualizëm.

Linja e Demokritit

Në literaturë materializmi shpesh quhet linja e Demokritit. Mbështetësit e tij e konsideronin atë si një përgjigje të saktë për pyetjen se çfarë është parësore - çështje ose ndërgjegje, çështje. Në përputhje me këtë, postulat e materialistëve tingëllojnë kështu:

• Materia ekziston me të vërtetë dhe është e pavarur nga vetëdija;
• Çështja është një substancë autonome; Ajo ka nevojë vetëm për veten dhe zhvillohet sipas ligjit të vet të brendshëm;
• Ndërgjegjja është një pronë e reflektimit të vetvetes, që i takon çështjes shumë të organizuar;
• Ndërgjegjja nuk është një substancë e pavarur, po ndodh.

Midis filozofëve materialë që vënë përpara vetes pyetjen kryesore për atë që është kryesisht çështje ose ndërgjegje, mund të veçojmë:

• Democritus;
• Thales, Anaximander, Anaximenes (shkolla Miletus);
• Epikur, Bacon, Locke, Spinoza, Diderot;
• Herzen, Chernyshevsky;
• Marksi, Engelsi, Lenini.

Pasioni për natyrën

Veçmas, materializmi vulgar është veçuar. Ai përfaqësohet nga Focht, Moleschott. Në këtë drejtim, kur dikush fillon të flasë për faktin se materia ose vetëdija është primare, roli i materies është absolutizuar.

Filozofët e duan studimin e materialit me ndihmën e shkencave të sakta: fizikës, matematikës, kimisë. Ata injorojnë vetëdijen si një entitet dhe aftësinë e tij për të ndikuar në çështje. Sipas përfaqësuesve të materializmit vulgar, truri i njeriut prodhon një ide, dhe ndërgjegja, si mëlçia, sekreton epideminë. Ky drejtim nuk njeh dallimin cilësor mes mendjes dhe materies.

Sipas studiuesve bashkëkohorë, kur ngritet çështja për atë që është kryesisht çështje ose ndërgjegje, filozofia e materializmit, e bazuar në shkencat e sakta dhe natyrore, dëshmon logjikisht postulat e saj. Por ka një dobësi - një shpjegim i vogël i thelbit të ndërgjegjes, mungesa e interpretimit të shumë fenomeneve të botës. Materializmi dominonte filozofinë e Greqisë (epoka e demokracisë), në shtetet e hebrejve, në Angli në shekullin e 17-të, në Francë në shekullin e tetëmbëdhjetë, në vendet socialiste të shekullit të njëzetë.

Linja Platonike

Idealizmi quhet linja Platonike. Përkrahësit e kësaj tendence besonin se ndërgjegjja është primare, çështja është e mesme në zgjidhjen e problemit kryesor filozofik. Idealizmi dallon dy drejtime autonome: objektive dhe subjektive.

Përfaqësuesit e drejtimit të parë - Platoni, Leibniz, Hegel dhe të tjerë. I dyti u mbështet nga filozofë të tillë si Berkeley dhe Hume. Themeluesi i idealizmit objektiv është Platoni. Pikëpamjet e këtij drejtimi karakterizohen nga shprehja: "Vetëm ideja është e vërtetë dhe primare". Idealizmi objektiv thotë:

• Realiteti përreth është bota e ideve dhe e botës së gjërave;
• Sfera e ideve (ideve) ekziston fillimisht në mendjen hyjnore (universale);
• Bota e gjërave është materiale dhe nuk ka ekzistencë të veçantë, por është mishërimi i ideve;
• Çdo gjë e vetme është mishërimi i eidos;
• Roli më i rëndësishëm për transformimin e një ideje në një gjë të veçantë i caktohet Perëndisë Krijuesit;
• Eidos individuale ekzistojnë objektivisht, pavarësisht nga vetëdija jonë.

Ndjenjat dhe arsyet

Idealizmi subjektiv, duke thënë se vetëdija është primare, çështja është e mesme, thotë:

• Çdo gjë ekziston vetëm në mendjen e subjektit;
• Idetë janë në mendjen e njeriut;
• Imazhet e gjërave fizike ekzistojnë gjithashtu vetëm në mendje për shkak të ndjenjave ndijore;
• As materia, as eidos nuk jetojnë veçmas nga vetëdija e njeriut.

Disavantazhi i kësaj teorie është se nuk ka shpjegime të besueshme dhe logjike për vetë mekanizmin e transformimit të Eidos në një gjë konkrete. Idealizmi filozofik dominoi kohën e Platonit në Greqi, në Mesjetë. Dhe sot është e zakonshme në SHBA, Gjermani dhe disa vende të tjera të Evropës Perëndimore.

Monizmi dhe Dualizmi

Materializmi, idealizmi - i atribuohet monizmit, pra doktrinës së një parimi primar. Descartes themeloi një dualizëm, thelbi i të cilit qëndron në tezat:

• Ka dy substanca të pavarura: fizike dhe shpirtërore;
• Fizika ka pronat e zgjerimit;
• Shpirtërore ka menduar;
• Në botë gjithçka rrjedh ose nga një ose nga substanca e dytë;
• Gjërat fizike vijnë nga materia dhe idetë nga substanca shpirtërore;
• Materia dhe shpirti janë të kundërta të ndërsjella të një qenieje.

Në kërkim të një përgjigjeje për pyetjen themelore të filozofisë: "Çfarë është parësore - çështje ose ndërgjegje?" - mund të formulohet shkurtimisht: materia dhe ndërgjegja ekzistojnë gjithmonë dhe plotësojnë njëra-tjetrën.

Drejtime të tjera në filozofi

Pluralizmi pohon se bota ka shumë iniciale, si monadat në teorinë e G. Leibnizit.

Deizmi pranon praninë e Perëndisë, i cili dikur krijoi botën dhe nuk merr pjesë më në zhvillimin e mëtejshëm të tij, nuk ndikon në veprimet dhe jetën e njerëzve. Deistët përfaqësojnë filozofët francezë-edukatorë të shekullit XVIII - Voltaire dhe Rousseau. Ata nuk i kundërviheshin çështjes së ndërgjegjes dhe e konsideronin atë të spiritualizuar.

Eklekticiteti ngatërron konceptet e idealizmit dhe materializmit.

Themeluesi i empirizmit ishte F. Bacon. Në kontrast me deklaratën idealiste: "Ndërgjegjësimi është primar në raport me çështjen" - teoria empirike thotë se njohuritë dhe përvoja mund të bazohen vetëm në përvojën dhe ndjenjat. Në mendje (mendime) nuk ka asgjë që nuk është nxjerrë nga përvoja.

Mohimi i dijes

Agnosticizmi është një drejtim që kundërshton plotësisht një mundësi të pjesshme të kuptimit të botës nëpërmjet një eksperience subjektive. Ky koncept u prezantua nga TG Huxley, dhe përfaqësuesi i ndritshëm i agnosticizmit ishte I. Kant, i cili argumentoi se mendja njerëzore ka mundësi të mëdha, por ato janë të kufizuara. Mbi këtë bazë, mendja njerëzore krijon riddles dhe kontradikta që nuk kanë një shans për t'u zgjidhur. Në total, ka katër kontradikta të tilla, sipas Kantit. Një prej tyre: Zoti ekziston - Perëndia nuk ekziston. Sipas Kantit, edhe ajo që i përket mundësive njohëse të kuptimit njerëzor nuk mund të njihet, pasi vetëdija ka vetëm aftësinë për të pasqyruar gjërat në ndjesitë shqisore, por është përtej fuqisë për të njohur thelbin e brendshëm.

Sot, përkrahësit e idesë "Materia është parësore - vetëdija rrjedh nga materia" mund të plotësohet shumë rrallë. Bota është bërë e orientuar në fenë, pavarësisht nga një ndryshim i rëndësishëm në pikëpamje. Por, pavarësisht shumë shekujsh që kërkojnë mendimtarë, çështja themelore e filozofisë nuk është zgjidhur pa mëdyshje. Për atë, as gnosticizmi, as pasuesit e ontologjisë nuk mund të përgjigjen. Ky problem mbetet për mendimtarët të pazgjidhur. Në shekullin e njëzetë, shkolla perëndimore e filozofisë tregon tendenca të zvogëlimit të vëmendjes ndaj pyetjes tradicionale filozofike. Ajo gradualisht humbet rëndësinë e saj.

Drejtimi modern

Shkencëtarë të tillë si Jaspers, Camus, Heidegger, thonë se në të ardhmen një problem i ri filozofik - ekzistencializmi - mund të bëhet i rëndësishëm. Është një çështje e njeriut dhe ekzistencës së tij, menaxhimi i botës shpirtërore personale, marrëdhëniet e brendshme shoqërore, liria në zgjedhje, kuptimi i jetës, vendi i tij në shoqëri dhe ndjenja e lumturisë.

Nga këndvështrimi i ekzistencializmit, qenia njerëzore është një realitet tërësisht unik. Ajo nuk mund të zbatohet për masat çnjerëzore të kauzës dhe efektit. Asgjë e jashtme nuk ka pushtet mbi njerëzit, ata janë shkaku i vetvetes. Prandaj, ekzistencializmi flet për pavarësinë e njerëzve. Ekzistenca është enë e lirisë, baza e së cilës është një person që krijon veten dhe është përgjegjës për gjithçka që ai bën. Është interesante se në këtë drejtim ekziston një bashkim i religjionit me ateizmin.

Që nga kohët e lashta njeriu përpiqet të njohë veten dhe të gjejë vendin e tij në botën rreth tij. Ky problem gjithmonë i ka interesuar mendimtarët. Gjithë jeta e filozofit ndonjëherë nisi të kërkonte përgjigje. Tema e kuptimit të qenies lidhet ngushtë me problemin e thelbit të njeriut. Këto koncepte janë të ndërthurura dhe shpesh përkojnë, pasi së bashku ata merren me fenomenin më të lartë të botës materiale - njeri. Por filozofia edhe sot nuk mund të japë një përgjigje të qartë dhe të saktë për këto pyetje.