Veprimet njerëzore: vepra të mira, vepra heroike. Çfarë është një akt: thelbi

Një veprim është një veprim i caktuar i motivuar nga bota e brendshme e një personi të formuar në atë moment. Veprat mund të jenë morale dhe imorale. Ato janë kryer nën ndikimin e një ndjenje të detyrës, bindjes, edukimit, dashurisë, urrejtjes, simpatisë. Çdo shoqëri ka heronjtë e vet. Ka gjithashtu një shkallë të caktuar, sipas të cilës vlerësohen veprimet e një personi. Sipas saj, ju mund të përcaktoni nëse ky është një akt hero, i cili do të shërbejë si shembull për gjeneratat e ardhshme.

Filozofët e lashtë gjithashtu menduan për konceptin e feat. Reflektimet mbi këtë temë nuk kanë kaluar dhe mendimtarët modernë. E gjithë jeta njerëzore përbëhet nga një zinxhir i vazhdueshëm veprimesh, dmth veprime. Shpesh ndodh që sjellja dhe mendimet e një personi janë të ndryshme. Për shembull, një fëmijë dëshiron vetëm të mirë për prindërit e tij. Megjithatë, veprimet e tyre shpesh i shqetësojnë. Me siguri, mund të themi se nesër tonë varet nga veprimi i sotëm. Në veçanti, gjithë jetën tonë.

Sokrati kërkon kuptimin e jetës

Sokrati ishte një nga kërkuesit aktivë të kuptimit të këtij koncepti. Ai po përpiqej të kuptonte se si duhet të ishte një vepër e vërtetë heroike. Çfarë është virtyti dhe e keqja, si një person bën një zgjedhje - e gjithë kjo shqetësohet filozofi i lashtë. Ai depërtoi në botën e brendshme të kësaj apo atij personaliteti, thelbin e saj. Unë isha duke kërkuar për qëllimin përfundimtar të veprimeve. Sipas mendimit të tij, ata duhet të motivohen nga virtyti kryesor - mëshira.

Në thelb të aktit është qëllimi i të mësuarit për të dalluar të mirën dhe të keqen. Kur një person mund të depërtojë në thelbin e këtyre koncepteve, ai, sipas Sokrati, gjithmonë do të veprojë me guxim. Një person i tillë do të kryejë domosdoshmërisht një vepër heroike për hir të së mirës më të lartë. Reflektimet filozofike Sokratike kishin për qëllim gjetjen e një nxitjeje të tillë, një forcë që nuk do të ketë nevojë për njohje. Me fjalë të tjera, filozofi flet për vetëdijen, kur një person do të ketë motive të brendshme, duke zëvendësuar traditat shekullore.

Sofistët kundër Sokrati

Filozofia e Sokrati u përpoq të shpjegonte thelbin e konceptit të "aktit": çfarë është ajo? Komponenti motivues i veprimit të tij është e kundërta e pozicionit të sofistëve, të cilët mësojnë të zbulojnë motivet e tyre të fshehura, duke u dhënë atyre statusin e ndërgjegjes. Sipas Protagoras, i cili ishte bashkëkohës i Sokrati, kuptimi i jetës së një individi si një individ është një shprehje e qartë dhe e suksesshme me kënaqësinë përfundimtare të dëshirave dhe nevojave personale.

Sofistët besonin se çdo veprim i motivit egoist duhet të justifikohet në sytë e të afërmve dhe njerëzve të tjerë, pasi ato janë pjesë e shoqërisë. Prandaj, ambienti duhet të bindet, duke përdorur teknologji të sofistikuara të ndërtimit të fjalës, në atë që është e nevojshme për të. Domethënë, një njeri i ri, i cili mori pikëpamje të sofistikuara, mësoi jo vetëm të njohë veten, por edhe të vendoste një qëllim të caktuar, për ta arritur atë dhe për të provuar rastin e tij në çdo rrethanë.

"Dialogu Sokratik"

Sokrati largohet nga toka. Ai ngrihet më lart dhe duke konsideruar një gjë të tillë si një akt. Çfarë është ajo, cila është thelbi i saj? Kjo është ajo që mendimtari dëshiron të kuptojë. Ai kërkon kuptimin e të gjithë ekzistencës së njeriut, duke filluar nga trupore dhe egoiste. Kështu, zhvillohet një sistem kompleks i metodave, i cili u quajt "Dialogu Sokratik". Këto metoda i drejtojnë një personi përgjatë rrugës së njohjes së së vërtetës. Filozofi e sjell bashkëbiseduesin një kuptim të kuptimit të thellë të maskulinitetit, mirësisë, vlerësimit, moderimit, virtytit. Pa cilësitë e tilla, një individ nuk mund ta konsiderojë veten një person. Virtyti është një shprehi e zhvilluar për gjithmonë përpjekje për të mirën, e cila do të formojë veprimet e duhura të përshtatshme.

Zëvendësi dhe forca lëvizëse

E kundërta e virtytit është vice. Ai formon veprimet e njeriut, duke i udhëzuar ata në të keqen. Në mënyrë që të vendoset në virtyt, një person duhet të fitojë njohuri dhe të fitojë diskrecion. Sokrati nuk e mohoi praninë e kënaqësive në jetën e njeriut. Por ai hodhi poshtë pushtetin e tyre vendimtar mbi të. Baza e veprave të këqija është injoranca, dhe morali është njohuri. Në studimet e tij, ai analizoi shumë veprime njerëzore: cila është fuqia e tij motive, motivi, impulsi. Menduesi vjen afër pikëpamjeve të mëvonshme të krishtera. Mund të thuhet se ai depërtoi thellë në thelbin njerëzor të njeriut, në konceptin e esencës së lirisë së zgjedhjes, të dijes, të diskrecionit dhe të origjinës së veseve.

Mendimi i Aristotelit

Sokrati kritikon Aristotelin. Ai nuk e mohon rëndësinë e dijes në mënyrë që një person gjithmonë të bëjë vepra të mira. Ai thotë: veprimet përcaktohen nga ndikimi i pasionit. Duke e shpjeguar këtë duke thënë se shpesh një person që ka njohuri është duke vepruar keq, sepse mençuria dominon ndjenjën. Sipas Aristotelit, individi nuk ka pushtet mbi vete. Dhe, në përputhje me rrethanat, njohuria nuk përcakton veprimin e saj. Në mënyrë që të bëni vepra të mira, keni nevojë për një pozitë të qëndrueshme morale të individit, orientimin e tij me dashje, përvojën e fituar kur përjeton pikëllimin dhe gëzon veten. Është pikëllimi dhe gëzimi, sipas Aristotelit, masa e veprimeve njerëzore. Forca drejtuese është vullneti që formohet nga liria e zgjedhjes së një personi.

Masa e veprimeve

Ai prezanton konceptin e një mase veprimesh: mungesën, tejkalimin dhe çfarë është mes tyre. Është përmes modeleve të nivelit të mesëm që filozofët mendojnë se një person bën zgjedhjen e duhur. Një shembull i një mase të tillë është mashkullësia, e cila shtrihet midis cilësive të tilla si guximi i pamatur dhe frikacaku. Ai gjithashtu ndan veprimet në ato arbitrare, kur burimi qëndron brenda vetë personit dhe i pavullnetshëm, i detyruar nga rrethanat e jashtme. Duke marrë parasysh aktin, thelbin e konceptit, rolin përkatës në jetën e njeriut dhe të shoqërisë, nxjerrim disa përfundime. Mund të themi se të dy filozofët kanë të drejtë në një farë mase. Ata e konsideronin njeriun e brendshëm thellësisht, duke shmangur gjykimet sipërfaqësore dhe duke qenë në kërkim të së vërtetës.

Pamja e Kantit

Një kontribut i madh në teori, duke marrë parasysh konceptin e një akti dhe motivimin e tij, u bë nga Kanti. Ai thotë se është e nevojshme të veprohet në mënyrë që të mund të thoni: "Bëni si bëj unë ...". Këtë ai thekson se me të vërtetë morali mund të konsiderohet një akt kur motivimi është një moral i lirë, duke fryrë në shpirtin e personit, si alarmi. Historianët e filozofisë e konsiderojnë: veprimet e një personi, motivet e tyre përcaktohen nga Kanti, nga këndvështrimi i rigorizmit.

Për shembull, duke marrë parasysh situatën me një person që po mbytet, Kant thotë se nëse një prind e shpëton fëmijën e tij, ky akt nuk do të jetë moral. Pas të gjitha, ai diktuar nga një ndjenjë e dashurisë natyrore për trashëgimtarin e tij. Veprimi moral do të jetë në rast se një person shpëton një person të panjohur që e mbyt atë, të udhëhequr nga parimi: "Jeta njerëzore është vlera më e lartë". Ka një mundësi tjetër. Nëse armiku u shpëtua, kjo është një vepër heroike e vërtetë morale e denjë për njohje të lartë. Më vonë Kanti i zbuti këto koncepte dhe bashkoi në ta motive të tilla njerëzore si dashuri dhe detyrë.

Aktualiteti i konceptit të një akti

Koncepti i veprave të mira nuk pushon së argumentuari sot. Sa shpesh shoqëria njeh veprimet morale të njerëzve të mëdhenj, motivi i të cilëve nuk ishte fare i mirë. Çfarë në ditët tona është heroizmi, guximi? Natyrisht, për të shpëtuar një person ose një kafshë nga vdekja, ushqeni të uriturit, vishni nevojtarët. Një vepër e mirë mund të quhet edhe veprimi më i thjeshtë: këshillë për një mik, ndihmë për një koleg, thirrje një prind. Përktheni një grua të vjetër përgjatë rrugës, jepni lëmoshë të varfërve, merrni një copë letër në rrugë - vepra që gjithashtu bien në këtë kategori. Sa i përket heroizmit, bazohet në sakrifikimin e jetës për hir të të tjerëve. Kjo është kryesisht mbrojtja e Atdheut nga armiqtë, puna e zjarrfikësve, policisë, shpëtimtarëve. Një hero mund të bëhet edhe një person i zakonshëm, nëse ai kryen zjarrin e foshnjës, neutralizoi grabitësin, e mbylli gjoksin e tij me një kalimtar, në të cilin syri i mitralozit kishte për qëllim.

Sipas shumë psikologëve, filozofëve dhe teologëve deri në moshën shtatë vjeç, fëmija nuk është në gjendje të dallojë në mes të së mirës dhe të keqes në masë të plotë. Prandaj, tërheqja e ndërgjegjes është e padobishme, sepse koncepti për të ka kufij shumë fuzzy. Megjithatë, që nga mosha shtatë vjeçare - kjo është një personalitet i formuar plotësisht, i cili tashmë mund të bëjë vetëdije zgjedhje në një drejtim apo në një tjetër. Veprimet e fëmijëve në këtë kohë duhet të drejtohen me mjeshtëri nga prindërit në drejtimin e duhur.