Çfarë "rregull i artë" shteteve? Vlera dhe kuptimi i "rregull i artë"

Ajo ishte projektuar nga mendimtarë të famshëm dhe mësuesit në kohët e lashta, por është edhe aktualisht shumë aktuale. "Rregulli i artë i sjelljes" kap parimit të plotë morale në lidhje me një person tjetër si pjesë e çdo situatë praktike. Kjo vlen për çdo gjë që ka të bëjë marrëdhëniet njerëzore.

Çfarë është "rregull i artë"?

Ajo është e pranishme, pa ekzagjerim, në secilën prej feve ekzistuese në një mënyrë ose në një tjetër. "Rregull i artë", - kjo është një kanun themelore, duke reflektuar thirrjen për moralin. Ai perceptohet shpesh si një themelore, më të rëndësishme të vërtetën e saj. Rregulli në shqyrtim moralit thotë: "Mos u bëni të tjerëve atë që ju nuk dëshironi të bëni ty» (Quod Tibi Fierit jo vis feceris alteri NE).

Përqendrimi i mençurisë praktike në të është një nga aspektet e reflektimit pafund etike.

faktet historike në lidhje me rregullat e raportimit

Gjatë datave tij pamjen deri në mes të 1 mijë. Pes. e., kur ai rrodhi grusht shteti humaniste. Statusi "Gold", ajo ka fituar në shekullin e XVIII.

Është e njohur që më parë në bashkësitë fisnore në lidhje me zakonit të gjakmarrjes - Talion (pagat, ekuivalente me krimin). Ai mbrojti një lloj lindjes limiter armiqësi, pasi ky ligj mizore kërkohet një dënim të barabartë.

Kur marrëdhëniet fisnore filluan të zhduken, ka pasur një vështirësi në ndarjen e qartë, kështu që të flasin, për të tjerët dhe të tyre. Lidhjet ekonomike jashtë komunitetit ishin shpesh më të rëndësishme se farefisnore.

Që në fillim të komunitetit nuk më kërkonin përgjegjës për prapësitë e anëtarëve të tij individualë. Në këtë drejtim, Taleon humbet efikasitetin, dhe ka një nevojë për të formuar një parim krejtësisht të re për të rregulluar marrëdhëniet ndërpersonale, pavarësisht nga përkatësia fisnore. Se ky parim ishte rregulli: "trajtimin e njerëzve në mënyrë që ju do të donte ata të trajtojnë ty."

Deshifrim i rregullave etike

një lidhje e përbashkët është e pranishme në formulime të ndryshme të saj - "tjetër." Ajo i referohet çdo personi (të afërm të afërt ose të largët, një i njohur apo i huaj).

Vlera e "rregull i artë" - ekuivalenca e të gjithë njerëzve me lidhje me lirinë e tyre dhe mundësitë për të përmirësuar. Kjo është një lloj i barazisë në lidhje me cilësitë më të mira të njeriut dhe standardeve optimale të sjelljes.

Nëse ju kërkoni pyetjen, "" rregull i artë "- çfarë është ajo", përgjigja nuk duhet të zbulojë atë interpretimin fjalë për fjalë, dhe ndjenjën e brendshme filozofike, e cila solli atë në statusin e "artë".

Kështu, rregulli etik kërkon ndërgjegjësimin paraprakisht individ për pasojat e veprimeve të kryera prej tyre në të ardhmen në lidhje me një person tjetër me anë të projektimit të veten në vend të tij. Ajo na mëson për të trajtuar të tjerët si për veten e tij.

Në disa kultura është reflektuar?

Në të njëjtën kohë (por të pavarur nga njëri-tjetri) The "sjellje artë rregull" u shfaq dhe hindu, dhe budiste dhe Judaizmi dhe Krishterimi dhe Islami, si edhe mësimet etike dhe filozofike (konfutsianstve). Një nga formulimet është e mundur për të parë në "Mahabharata" (thëniet e Budës).

Është e njohur se Konfuci, kur e pyeti nxënësin e tij nëse ekziston një fjalë që mund të udhëzojë gjithë jetën e tij, ka thënë: "Kjo fjalë -" Reciprociteti ". A nuk e bëjnë për të tjerët atë që ju nuk duan të imagjinohet. "

Në shkrimet greke kjo ndodh në "Odisea" e Homerit klasike në veprat prozë e Herodotit "Historisë", si dhe mësimet e Sokratit, Aristotelit, Hesiodi, Platoni, Thales e Mileti dhe Seneca.

Në Bibël, rregulli është përmendur dy herë: në Predikimin në Mal (Mt 7:12, LK 3:31, ungjillit ..) dhe në bisedat e apostujve të Jezu Krishtit.

Në "Suneti" (thëniet e Muhamedit) "rregull i artë" thotë: ". A të gjithë njerëzit që ju doni të, kështu që ju kanë njerëzit, dhe mos u bëni të tjerëve atë që ju nuk do të dëshironi veten"

Formulimi i "rregull i artë i moralit"

Në të kaluarën, përpjekjet për të klasifikuar formon janë bërë në bazë të kritereve estetike ose sociale.

Kështu, filozofi gjerman Hristian Tomazy identifikuar tre format kryesore të sundimit, duke delimiting fushëveprimin e ligjit, moralit dhe politikës, të cilat janë quajtur edhe parimet e ligjit, mirësjelljes dhe respektit.

Ato janë si më poshtë.

1. Parimi i të drejtës filozofikisht zbulon një lloj kërkese që një person nuk duhet të bëni në lidhje me të tjera se ai nuk do të donte për të bërë në lidhje me veten e tij.
2. Parimi i mirësjelljes përfaqësuara si një apel etike që individi është bërë për një subjekt që ai do të jetë i gatshëm për të bërë atë.
3. Respekti për parimet e shpallura në faktin se njeriu ka vepruar gjithmonë në lidhje me njerëz të tjerë në mënyrën se si ai donte që ata të bëjnë kundër tij.

studiues gjerman G. Reiner gjithashtu sugjeroi se formulimi i tre "rregullat e arta", të cilat janë të zakonshme me lart konsiderohet interpretimin e saj (H. Tomasi).

• Formulimi i parë - ajo është zakonisht ndjenja se thotë: "(Ai) bëjnë për të tjerët atë që (nuk) duan veten e tyre."
• E dyta - sundimi i autonomisë është: "(Ai) të bëni vetë që ju të gjeni (nuk) e lavdërueshme në një tjetër."
• tretë - rregulli reciprocitetit është: "Si mund të (mos) duan të kenë në lidhje me ju, ka pasur njerëz (jo) bëni edhe ju ashtu edhe për ta."

"Rregull i artë" në shëmbëlltyra dhe thëniet

Ky kanon moral rrënjosur fort në ndërgjegjen publike të njerëzve, kryesisht në formën e folklorit.

Kështu, për shembull, kuptimi i "rregull i artë" është reflektuar në një numër të madh fjalësh të urta ruse.

1. "Çfarë tjetër nuk e duan, dhe se ai nuk e ka bërë."
2. "Mos gërmoj një vrimë në një tjetër - ai do të hyjë në të."
3. "Si thirrjes, kështu që jehonë."
4. "Si të thirrura në pyll dhe nga pylli do të përgjigjet."
5. "Ajo që njerëzit duan, atëherë ai gettin '.
6. "Mos pështyj në të mirë - që të ketë ujë për të pirë".
7. "Të bësh njerëzit të keqen, nuk do të presim që ata të mirë" dhe të tjerët.

Kështu, "rregull i artë" në proverbave dhe thënieve mjaft shpesh lejojnë të aplikojnë atë në jetën e përditshme dhe ka kaluar nga brezi në brez në formën e lehtë për të kujtuar folklorit.

"Rregulli Diamond të moralit"

Kjo është një plotësues të "artë" të diskutuar më herët. Ajo është quajtur zakonisht diamantin për shkak të shkathtësi, që simbolizon personalitetin e njeriut, i cili është unik në llojin e vet.

Kështu, siç u tha më parë, "rregull i artë" thotë: "Mos e bëj të tjerëve atë që ju nuk doni të bëni ju." "Diamond" gjithashtu shton: "Bëj atë që askush, por ju." Këtu fokusi është në të mirën e sjellë nga (shumë të personalizuar për një person të caktuar) me numrin maksimal të mundshëm të njerëzve.

Me fjalë të tjera, "diamanti rregull i artë" thotë: "Akti në mënyrë që aftësia juaj më e madhe për të shërbyer nevojave më të mëdha të të tjerëve." Ajo është unike e individit (subjekti i veprimit etik) favorizojnë një kriter universal.

Pra, në qoftë se "rregull i artë", - është transformimi i subjektit në një objekt (projektimi mendor të vetvetes në personin tjetër dhe refuzimit të ndërgjegjshëm të këtyre veprimeve të cilat nuk do të doja veten time), "Diamond" canon, nga ana tjetër, ndan ajo nuk mund të reduktohet në konsideratë e subjektit e moral veprim të objektit të synuar, si dhe unike të saj dhe individualitet.

"Rregull i artë", si një objekt i vëmendjes së filozofëve

English materialist filozof Thomas Hobbes e shpalli atë si bazë të ligjeve natyrore, të cilat luajnë një rol vendimtar në jetën e njerëzve. Ajo është mjaft e lehtë për të kuptuar nga të gjithë. Ky rregull ju lejon të kufizojë pretendimet thjesht personale egoiste dhe kështu të krijojë bazën për unitetin e të gjithë njerëzve brenda shtetit.

Filozofi anglez Dzhon Lokk nuk e pranojnë "rregull i artë i moralit", si diçka nga lindja e dhënë për njeriun, dhe, nga ana tjetër, theksoi se e natyrshme barazinë e të gjithë qenieve njerëzore është e përfshirë në bazën e saj, dhe në qoftë se ata janë të vetëdijshëm për këtë me anë të kanunit, ajo do të vijë në një fuqi publik.

Filozofi gjerman Immanuel Kant është mjaft kritik ndaj formulimit tradicional të kanunit. Sipas tij, "rregull i artë" në formën e saj të qartë e bën të pamundur për të vlerësuar shkallën e zhvillimit etik të individit: personi mund të nënvlerësojnë kërkesat morale në lidhje me veten e tij ose të marrë një qëndrim egoist (unë do të ju lejojnë të jetojnë, nuk do të ndërhyjë dhe të më thoni) . Ai përfshin dëshirën e një personi në sjelljen e tij morale. Megjithatë, kjo është këto dëshira, pasionet dhe ëndrrat shpesh bëjnë peng e personit të natyrës së saj dhe të prerë tërësisht jashtë moral - lirinë e njeriut.

Ende, imperativ kategorik i Immanuel Kant (koncepti qendror i mësimeve etike) vepron sqarim vetëm filozofik të kanunit ekzistuese. Sipas Kantit, "rregulli i artë" thotë: "Akti mënyrë që parim i vullnetit tënd gjithmonë mund të jetë baza e ligjit universal." Në këtë përkufizim, filozof gjerman përpiqet, kështu që të flasin, për të mbyllur një shteg edhe më e imët e egoizmit njerëzor. Ai besonte se dëshira e njeriut dhe pasionet nuk duhet të zëvendësojë vërtetë motivet etike veprojnë. Individi është përgjegjës për pasojat e mundshme të veprimeve të tyre.

Dy tendencat e etike njerëzore vetëvendosjes në aspektin e filozofisë moderne evropiane

Personi i parë paraqet si një individ social i cili është subjekt i moralit konvencional.

Tendenca e dytë është e fokusuar në të kuptuarit racën përfaqësues njerëzore si një person, për një ideal përkatëse aspirojnë (kujtimet e integritetit maturimit aktualizimit, frymën e realizimit individualizimi brendshme dhe t. D.) dhe moralit, si një rrugë që lejon për të arritur në kultivimin e brendshëm.

Në qoftë se në shoqërinë e sotme ndaj filozofëve thonë: "Shtetit" rregull i artë "," përgjigja nuk është në standardin e formulimit të saj dhe theks më të thellë në konsideruar atë një person që vepron si subjekt i veprimit etik.

Rënia e nivelit moral në shoqërinë moderne

Sfera shpirtëror në shoqërinë në të gjithë botën që nga fillimi i shekullit XX varfëruar në masë të madhe. Kjo është për shkak të pozitës dominuese sot problemet ekonomike dhe çështjet e lidhura ideologjike dhe politike (pothuajse të gjitha veprimet njerëzore kanë për qëllim akumulimin e pasurisë kryesisht).

Në garën e vazhdueshme për popullin pasuri të neglizhuara shpirtërore, unë u ndal për të menduar për vetë-përmirësimit të brendshme, filloi të injorojnë anën etike të veprimeve të tyre. Kjo prirje u shfaq që nga fundi i shekullit XIX. Edhe F. M. Dostojevski shkruan për epshin e shfrenuar e parave, i cili u kap nga njerëzit e asaj kohe (më shumë se një shekull më parë) insanely ( "The Idiot").

Shumica e njerëzve e kanë harruar, dhe shumë prej tyre nuk e dinë se shtetet "rregull të artë".

Rezultati i proceseve që ndodhin në kohën e tanishme, mund të stagnimit në zhvillimin e qytetërimit, ose edhe evolucioni vjen në një qëndrim.

Një rol të rëndësishëm në moralin e fundit të shoqërisë me lidhje me Rusinë dhe Gjermaninë luajtur një ideologji të rëndësishme që u shfaq në të gjitha shtresat e saj, në kohën e ardhjes në pushtet të bolshevikëve dhe nazistët, respektivisht.

Nivel i ulët etik të njerëzimit, si rregull, të regjistruara në mënyrë të qartë në momentet kritike të historisë (revolucionit, luftërat civile dhe ndërshtetërore, paqëndrueshmëria e rendit publik, dhe kështu me radhë. D.). Shembuj janë shkelje flagrante të standardeve etike në Rusi gjatë Luftës Civile, gjatë Luftës së Dytë Botërore (1939-1945 gg.), Në epokën e industrializimit të Stalinit (20-30-ta.) Dhe (1918-1921). në ditët e sotme, në formën e "epidemi" të akteve terroriste. Të gjitha këto zhvillime çuan në një rezultat katastrofike - vdekjen e një numri të madh të ndonjë njerëz të pafajshëm.

Aspektet morale shpesh nuk janë marrë parasysh në vendimet e çështjeve shtetërore gjatë drejtimin e reformave ekonomike, sociale, bujqësore dhe industriale (zakonisht rezultati - ndikimet negative mjedisore).

Situata aktuale negativ në vendin tonë është praktikisht në të gjitha fushat e jetës njerëzore - është një rezultat i drejtpërdrejtë i dështimit të qeverisë në lidhje me nivelin ekzistues etike të shoqërisë në kohën e vendimit të ardhshëm të shtetit.

Vitet e fundit kanë parë përkeqësimi i situatës kriminale në vendin tonë ka rritur numrin e vrasjeve, me porosi dhe veçanërisht mizore, ngacmimi, vjedhje, përdhunim, ryshfetit, vandalizmi, etj Të gjitha këto shpesh kalojnë pa u ndëshkuar për shkak të përqindjes zvogëluar të krimeve të zgjidhura ...

Një shembull kurioz i konfuzionit dhe kaosit që mbizotëron aktualisht në vendin tonë, vepron histori sensacionale që u zhvillua në vitin 1996, dy persona janë arrestuar për një akt të vjedhjes nga shtëpia e qeverisë ruse e kuti kartoni, në të cilën një gjysmë milion dollarë ishte. Së shpejti marrë një deklaratë zyrtare në efektin që pronari i parave nuk ka treguar deri, në lidhje me të cilën çështja penale është mbyllur, dhe hetimin ndërprerë. Kriminelët menjëherë bëhet "bamirës të shtetit", siç rezulton, ata gjetën një "thesar", dhe konfiskuan të holla u dërgua në Thesarin e Shtetit.

Gjithkush e di se pronari i fituar ato para me mjete të pandershme, përndryshe ai menjëherë do të pretendojnë për ta. Në këtë rast, prokuroria kishte për të kryer një hetim për të konstatuar burimin e shfaqjes së kutisë me një shumë shumë të madhe parash. Pse kjo nuk ndodhi - zyrtari personi takt heshtur i autorizuar. Mbetet të supozohet se Ministria e Brendshme, gjykatat dhe prokuroria nuk mund të përballen me situatën kriminale në vend. Arsyeja për këtë është, me sa duket, një numër i madh i zyrtarëve të korruptuar të qeverisë.