Filozofi hebre Martin Buber: biografi, jetës, Kreativiteti dhe interesante faktet

Martin Buber - humanistes së madhe hebreje dhe filozof, si dhe i njohur figurë publike dhe fetare. Ky personalitet është i paqartë, ajo është shumë e vështirë. Disa studiues e konsiderojnë atë një teoricien, themeluesi i sionizmit. Të tjerë e quajnë filozofi ekzistenciale i dorës së parë. Kush ishte në të vërtetë Martin (Mordechai) Buber? Biografia e tij dhe punimet kryesore do të jetë i dedikuar për artikullin tonë.

Filozof ka jetuar një kohë të gjatë, por të varfër ngjarjet e jashtme të jetës. Por, megjithatë, ai ishte objekt i shumë veprave biografike dhe studimet. Emri Buber është me famë botërore. Ai ka punuar në fusha të ndryshme të kulturës. Shqetësimet jo vetëm filozofia e ekzistencës njerëzore, por edhe arsimit, artit, sociologjia, politika, feja (veçanërisht Studimet biblike). Puna e tij në Hasidism përkthyer në shumë gjuhë. Por lexuesi rus është në dispozicion nuk është aq shumë veprat e filozofit. por ata ishin transferuar në "art hebre", "Ripërtëritjes hebre" dhe një numër artikujsh. Në vitet shtatëdhjetë dhe ata ishin të dërguar të fondeve speciale. Veprat Buber u ribotuan dhe të arrihen në mesin e qytetarëve progresive sovjetike në Samizdat.

Biografia Martina Bubera. Fëmijëria dhe rinia

Mordechai ka lindur (Martin) Buber në Vjenë më 8 shkurt 1878 në një familje mjaft të begatë hebreje. Djali nuk ishte edhe tre vjeç, prindërit e tij të divorcuar. Babai e mori djalin e tij për të Lemberg (sot Lviv, Ukrainë), i cili atëherë ishte pjesë e Perandorisë Austro-Hungareze. Ky qytet është shtëpia e gjyshërit nga ana e babait të Martin - Salomonit dhe Adele. Shlomo Buber (vdiq në 1906) ishte një bankier i pasur. Por ai ishte i famshëm në Lviv nuk është ajo, dhe se ishte një ekspert i shkëlqyer në Midrash tekstuale. Dhe për këtë arsye një autoritet të madh në komunitetin Hasidic në Lviv. Gjyshi dhe djali ngulitën dashurinë e gjuhës hebraike. Ai vërtetë hapi dyert e saj në zemër botën magjepëse dhe misterioze të Hasidism - lëvizje fetare që u shfaq në mesin e shekullit të tetëmbëdhjetë në mesin e hebrenjve të Evropës Lindore. Gjyshja lexuar fragmente djalë nga Kabala, dhe gjyshit të tij mësoi atë Hebrew, ushqeu një dashuri e letërsisë dhe të fesë.

Hasidism dhe filozofia e dialogut Martin Buber

Në Lviv filozof ardhmja mësuar në lidhje me "devotshëm" Judaizëm. Themeluesi i Hasidism, të Izraelit Baal Shem Tov, besonte se besimi i vërtetë nuk është në mësimet e Talmudit, dhe në shtojcën e Perëndisë me gjithë zemrën tonë, shpirt prodhimit në ekstazë mistike të lutjes pa trup të nxehtë dhe të sinqertë. Kjo ekstazi fetar ndodh dialogut të drejtave me Krijuesin e Universit. Prandaj, Hasidim janë duke u larguar nga ndalesat e jashtme kufizuese të Judaizmit. Ata që vazhdimisht komunikon me Perëndinë, tsadiks kanë aftësinë për të profecisë dhe të shikimit në distancë. Këta njerëz të devotshëm të ndihmojnë dhe të veshë të tjera Hasidim shpëtimi dhe pastrimi nga mëkati. Kjo botë e tërë misterioze dhe mistike e lartë ka ndikuar në ri Martin Buber. Në librin e tij, "Rruga ime për Hasidism" Ai thotë se në një moment e kuptoi thelbin e të gjitha feve njerëzore. Ky komunikim, dialog me Perëndinë, marrëdhëniet në mes teje dhe meje.

Education. vjet adoleshente

Gjyshi bankier bëri të sigurt se nipi i tij ishte një arsim të shkëlqyer. Në tetëmbëdhjetë vjeç, Martin Buber bashkua mësimin e Universitetit të Vjenës. Pas diplomimit, ai vazhdoi shkollimin e tij në shkollat e mesme në Cyrih dhe Leipzig. Në Universitetin e Berlinit mësuesit e tij ishin Dilthey dhe Georg Simmel. Në njëzet vjet, i riu u bë i interesuar në sionizmit. Ai ishte edhe një delegat në Kongresin e Tretë të lëvizjes çifute. Në nëntëmbëdhjetë njëqind e parë të vitit ka shërbyer si redaktor sionist të përjavshmen "De Welt". Kur pala ndarë, Buber, i cili jetonte në atë kohë në Berlin, e themeluar vet shtëpinë e tij botuese të quajtur "Yudisher Verlag". Ajo lëshoi një libra çifute në gjermanisht. Mos lejoni up të rinj të interes në çështjet Hasidism. Ai përkthyer në gjermanisht një seri të tregimeve dhe shëmbëlltyrave të Rabbi Nachman të Bratslav. Më vonë punon Hasidism përkushtuar "Gog dhe Magog" (1941), "Drita e fshehur" (1943) dhe "Pardes ha hasidut". Buber paguan një shumë vëmendje dhe aktivitete sociale.

Sionizmi dhe socializmi

Në vitin 1916, Martin Buber u bë kryeredaktor i mujore "Der Judës". Ky botim është bërë zëdhënës i rilindjes shpirtërore hebraike. Ai themeloi Komitetin hebre Kombëtare, e cila në fillim të Botës së Parë përfaqësuar interesat e Yishuv Evropës Lindore. Dhe më në fund, në vitin 1920, filozofi formuluar pozitën e tij shoqërore. Ai i shpalli ato në Kongres Pragë sionist. Ky pozicion është i ngjashëm në zë në klasën për socializëm. Për sa i përket çështjes kombëtare, Buber deklaroi "paqe dhe vëllazëri me njerëzit arabe," duke i bërë thirrje të dy kombësive të bashkëjetojnë së bashku "në një atdhe të ri të përbashkët." Pozicioni I - Ju, një dialog ku secila palë mund të dëgjojnë dhe të kuptojnë "të vërtetën" e tjetrit, formuar bazën e filozofisë së mendimtarit.

Lufta e Dytë Botërore dhe vjet më vonë

Në periudhën mes dy luftërave, Buber punoi në Universitetin e Frankfurtit. Ai shërbeu si profesor në departamentin e etikës dhe të filozofisë së judaizmit. Kur pushteti në tridhjetë e treta erdhën socialistët Kombëtar, filozofi humbi punën e tij. Së shpejti, ai u detyrua të ikte nga Gjermania në Zvicër. Por më vonë ai emigroi në dhe nga ai vend të mbetet neutrale në Luftën e Dytë Botërore. Martin Buber, e cila citon bashkëjetesën paqësore mes hebrenjve dhe palestinezëve, mjerisht, ishin "një zë që bërtet në shkretëtirë", u zhvendos në Jeruzalem. Në këtë qytet të shenjtë dhe filozof ai jetoi nga 1938 në 1965. Ai vdiq më 13 qershor në moshën tetëdhjetë e shtatë vjeç. Në Izrael, Buber ka punuar si profesor në departamentin e sociologjisë në Universitetin e Jeruzalemit. Në vitet gjashtëdhjetë e hershme, ai mori titullin e nderit e Presidentit të parë të Akademisë së Shkencave Izraelit.

qasje antropologjike në filozofinë e Martin Buber

Ndërsa ende një student, filozof mori pjesë gjallërisht në diskutimet Nietzschean rinore. Doktrina e udhëheqësit dhe turma, "njeri i vogël" ishte e papranueshme për të. Megjithatë, ai e kuptoi se Niçe u përpoq për të vënë në ballë problemin e ekzistencës unike njerëzore në një botë ku "Perëndia refuzon për njerëzit në praninë e Tij." Megjithatë, ajo duhet të trajtohet në bazë të vlerës së çdo personi, që mendohet Martin Buber. "Problemi i njeriut", - është kryesisht një punë polemizues, në të cilën një shkencëtar i kritikon Nietzsche postulon. "Vullneti për pushtet" nuk mund, sipas mendimit të tij, të shërbejë si një dritë udhëzuese për personalitete të forta dhe shpirtrat e lirë. Kjo qasje vetëm do të çojë në diktaturë më të madhe. Në diskutimet e Niçes, si dhe nën ndikimin e Dilthey dhe Ziemer, mësuesit e tij, në maturuar konceptin e tij Buber së vet të antropologjisë.

Martin Buber, "Ti dhe unë": përmbledhje

Kjo punë, natyrisht, mund të quhet veprat kryesore filozofike të një mendimtari. Ajo Buber vë në lidhje shkallë të ndryshme "Unë - Ai" dhe "Unë - Ti". Vetëm në rastin e fundit, dialogu është e mundur, komunikimi ndërpersonale gjallë. Kur një person i referohet diçkaje apo dikujt si "ajo" rezulton një përdorim utilitar. Por një person - kjo nuk është një mjet dhe një qëllim. Raporti në një tjetër si në "You" jep pjesëmarrës në dialogun e shpirtërore, natyrës vlefshme. Bronis³aw Malinowski futi termin "mana" qarkullim filozofik. Kjo është një fjalë e polinezian pasqyron me saktësi ndjenja doreligioznogo pasqyrë, ndjenja forcë e padukshme që mbart një person, një kafshë, një pemë, dhe madje edhe fenomenin e subjektit. Sipas Buber, këto dy lloje të marrëdhënieve të japin rritje të konceptet e botës kundërshtare. Sigurisht, personi e ka të vështirë për të qëndruar vazhdimisht në një gjendje të "Unë - Ti". Por ai që gjithmonë të bëjë me botën e jashtme si "ajo" humbet shpirtin e vet.

fetar

Një tjetër punë themelore, i cili ka shkruar Martin Buber - "Dy imazhet e besimit." Në këtë libër, filozofi kujton përvojën e tij të fëmijërisë për të hyrë në botën e mistikut, pak sensual të Hasidism. Ai kontraston Talmudike Judaizmin e tij. Është gjithashtu e mundur të bëhet dallimi në mes të dy qasjet themelore të besimit. Së pari, Pistis - një qasje racionale "greke". Në këtë kuptim, besimi - merret në konsideratë informacioni. Ajo mund të quhet njohja apo edhe "hipoteza shkencore". Një besim i tillë "Pistis" reziston "emunah". Ajo është e bazuar në besim, dashuri e gjallë, në lidhje me Perëndinë, si "ju". Buber gjurmë si krishterimi i hershëm gradualisht niset nga fryma biblike lidhur me zemër, kuptim-perceptimin e Atit Qiellor, të dogmës së Kishës me të saj të vendosur templates vdekur.

misticizëm

Në universitetet e Cyrihut dhe të Vjenës, Martin Buber, filozofia e të cilit është më i prirur për të ekzistencializmit, psikoanalizës dëgjuar kurse. Ai është i interesuar në personalitetin e njeriut në të gjitha aspektet e saj. Ide misticizmi shkencëtar nuk e sheh si një patologji mendore. Tema e tezën e doktoratës ishte një studim të plotë të filozofisë së Meister Eckhart dhe Yakoba BOME. Këto gjermane misticizmi vonë Mesjeta kishte një ndikim të madh në Buber. Si një student i Dilthey, filozof u përpoq për të marrë të përdoret për përvojën fetare të Eckhart turpëruar Domenikane. Për të gjitha pelegrinazhin e pendimit dhe agjërimeve, çdo gjë që zbaton ortodoksia, është i pa vlerë nëse nuk e kërkon bashkimin me Perëndinë. BOEHME gjithashtu pohon se urdhërimet duhet të jetë brenda të jetë e shkruar në pllakat e zemrës, dhe të mos jetë jashtë si dogmat.

«Legjenda Chassidic»

trend Mystic në judaizëm - kjo është një pasion, për të cilat në fund të jetës gravituar Martin Buber. Librat e Hassidism këtij autori janë përkthyer në shumë gjuhë. Në to, ai përpiqet të zbulojë besimin si dialog me Perëndinë, si një besim të gjallë në Krijuesin. Puna e fundit ishte "traditë Chassidic." Gjuha ruse është përkthyer vetëm e parë të vëllimit të saj. Në këtë libër, Buber Hasidism dha imazh të ri - një zhanër letrar. Perëndisë zbulohet nëpërmjet një seri e besimit për të treguar historinë. Vetëm në këtë mënyrë, sipas Martin Buber, mundësinë e vendosjes së urës dialogun midis njeriut dhe "kryqe", në mes të "Unë" dhe "ju". Kjo qasje është kritikuar nga Gershomi Scholem, themeluesi i studimit akademik të lëvizjes mistike në judaizëm. Ai besonte se Buber injoruar trashëgiminë filozofike të Hasidism.