Filozofia mesjetare

Filozofia mesjetare takon epokën e feudalizmit. Kjo është mbretëria e Outlook fetare, e cila është reflektuar në teologji. Prandaj, para së gjithash, filozofia mesjetare - çupë e teologjisë. Funksioni i saj kryesor - për të provuar ekzistencën e Zotit, interpretimin e Shkrimit, ekspozitës e dogmave të Kishës. Së bashku mënyrë, zhvillimin e logjikës, zhvilloi konceptin e personalitetit (dallimi i esencës dhe hipostazë) dhe bëni mosmarrëveshjet prioritare të një gjeneral apo individ.

Në zhvillimin e saj, filozofët mesjetare e tre fazave të fundit, përkatësisht zona:

1. Apologjetikë. Studimi është kryer nga mundësitë për të ndërtuar njerëzit botëkuptimin holistik, e bazuar në tekstin e Shkrimeve të Shenjta. Përfaqësuesit kryesorë të kësaj faze të filozofisë mesjetare: The Origjeni shenjtë dhe Tertuliani.
2. Patristike. Rifresko periudhën e doktrinës së krishterë, vendosjen e rendit publik dhe të përcaktojë rolin e kishës për publikun. Filozofia mesjetare në këtë fazë është e përfaqësuar nga Agustini i Hippo dhe Joan Gojartit. Etërit e kishës së krishterë e shohin Biblën si të vërtetë absolute dhe të thonë se Zoti është përtej fushëveprimit të kuptueshme dhe ndijor perceptueshme, dhe për këtë arsye është e pamundur për të përcaktuar me fjalë. E vetmja mënyrë e dijes - besimi. Të gjitha problemet dhe të keqen, zgjedhja e gabuar e vetë njerëzve.
3. Scholastica. Interpretimi dhe arsyetimi nga dogmat kryesore fetare. Në këtë kohë, filozofia mesjetare u përfaqësua nga foma Akvinsky dhe Anselm Kenterberiysky. Ata besonin se çdo gjë në lidhje me njohuritë tona të botës mund të gjenden në Bibël dhe veprat e Aristotelit. Ato duhet të hiqet nga nga interpretimi.

parimet themelore

1. Adhurimi i plotë padyshimtë i Perëndisë dhe vullnetit të Kishës - është karakteristika kryesore e përbashkët e filozofisë mesjetare.
2. Perëndia e krijoi botën nga asgjëja për shtatë ditë. Prandaj, të gjitha që ata kanë, njerëzit janë borxhli ndaj tij. Historia interpretohet si realizimin e planit hyjnor. Plotfuqishëm udhëzon njerëzimin për ardhjen e mbretërisë së Perëndisë në tokë.
3. Bibla - libri më i lashtë dhe i vërtetë, Fjala e Perëndisë. Dhjata e tij - objekti i besimit, masa e vetme për vlerësimin e çdo teorie dhe filozofisë.
4. Autoriteti i kishës. Autori i vërtetë, i cili është me vlerë të dëgjuar - Perëndisë. përkthyes autoritative e krijimet e tij dhe zbulesa - etërit e kishës. Njeriu është e lejuar për të eksploruar botën si një komentator. njohuria e vërtetë i takon vetëm Zotit.
5. Arti i interpretimit të ri dhe të Dhiatës së Vjetër. Bibla - i vetmi kriter i së vërtetës. Kjo është një seri të plotë të ligjeve të qenë. Shkrimi - fillimi dhe fundi i të gjitha filozofive. Kjo është - bazë për reflektim: analizuar fjalë dhe kuptime, përmbajtjen totale të ideve.
6. Mësimdhënia dhe arsimimin: instalimin e përgjithshme mbi arsimin, trajnimin dhe promovimin e shpëtimit, që është, për të Perëndisë. Form - traktatet, dialogët e mësuesve dhe nxënësve të cilët kanë dëgjuar. Tiparet kryesore: enciklopedik, një nivel të lartë të njohurive dhe Shkrimit bazat aftësisë logjika formale Aristotelit.
7. Optimizmi - si një frymë të përbashkët. Perëndia është i pakuptueshëm, por udhëzimet e tij mund të kuptohet me anë të besimit. Mundësia e shpëtimit të tyre, ringjalljen dhe jetën e përjetshme, triumfin përfundimtar (në një shkallë kozmike) të së vërtetës së krishterë. Simbioza e shenjtë dhe profane. Filozofia Christian përdor e mëposhtme format e dijes: zbulesës, njohuri intuitive, inteligjencën, dhe zbulesës hyjnore.

Sigurisht, filozofia mesjetare mbante një shumë probleme. Këtu janë ato kryesore:

1. Bota ekziston në sajë të Perëndisë që e krijoi atë.
2. Vullneti i Zotit dhe botës ai krijoi, pothuajse të kuptueshme nga njeriu.
3. Filozofia mesjetare përcakton vendin dhe rolin e njerëzve në botë përmes prizmit të shpëtimin e shpirtrave të tyre.
4. lirinë Nesochetanie absolute e vullnetit të njeriut dhe nevojës hyjnor.
5. Përcaktimi i total, tabani dhe ndarë doktrinën e trinisë.
6. Supozoni Perëndinë - të mirë, të vërtetën dhe bukurinë, atëherë ku është e keqja dhe pse ai e toleron atë?
7. Raporti i të vërtetave biblike dhe mendja e njeriut.