Sufizmi - Çfarë është kjo? prirje mistike-asketik në Islam. Drejtimi i filozofisë klasike islame

Sufizmi - Çfarë është kjo? Në shkenca ende nuk ka krijuar një kuptim të qartë dhe të përbashkët të këtij drejtimi kompleks dhe shumëdimensional të mendimit fetar musliman.

Për shumë shekuj të ekzistencës së saj, ajo ka përqafuar jo vetëm botën myslimane, por nuk arriti të depërtojnë në Evropë. Jehona e sufizmit mund të gjenden në Spanjë, vendet e gadishullit Ballkanik dhe në Sicili.

Çfarë është Sufizmi

Sufizmi - një prirje të veçantë mistike-asketik në Islam. Ndjekësit e tij mendohet të mundur për të drejtuar bashkim shpirtëror me hyjni të njeriut, të arritur nëpërmjet praktikave të gjata të veçanta. Njohja e thelbi i hyjnia - qëllimi i vetëm për të cilin Sufive kanë kërkuar gjatë gjithë jetës. Kjo "mënyrë" mistike u shprehur në pastrimin moral dhe kultivimin e njeriut.

"Rruga" përbëhej prej angazhimit të vazhdueshëm sufistëve ndaj Zotit, i quajtur maqamat. Me maqamat mjaftueshme diligence mund të shoqërohet me njohuri çastit, të cilat ishin të ngjashme me ekstazi afatshkurtër. Por kjo vlen të përmendet se shtetet e tilla ekstazë nuk ishin një qëllim në vetvete për të Sufive, që të përpiqen dhe të shërbejë vetëm si një mjet për një njohuri më të plotë thelbin e hyjnisë.

diversitetin e sufizmit

Sufizmi ishte fillimisht një nga fushat e asketizmit islamik, dhe vetëm në shekujt VIII-X doktrina formuar plotësisht si një kurs i pavarur. Pastaj sufistët janë shfaqur shkollat e tyre fetare. Por, edhe në këtë gjendje sufizmi nuk është bërë e qartë dhe koherente sistem besimi.

Fakti është se në çdo kohë të ekzistencës së saj Sufizmi lakmi thith shumë nga idetë e mitologjinë e lashtë, Zoroastrianizmi, Gnosticizmi, teozofinë krishterë dhe misticizmi, pastaj të lehtë të lidheni me besimet dhe traditat e kultit lokale.

Sufizmi - Çfarë është kjo? Ky koncept është në vijim përkufizim: ajo është një emër i zakonshëm, kombinon rrjedhave të shumta, shkollat, dhe degë me ide të ndryshme të "rruga mistike", të cilat kanë vetëm qëllimin përfundimtar - komunikim të drejtpërdrejtë me Zotin.

Mënyrat për të arritur këtë synim ishin shumë të ndryshme - stërvitje, të veçantë trajnimit psiko-auditory. Të gjithë ata janë ndërtuar në praktika të caktuara sufiste, të shpërndara nga Fraternities. Kuptimi këto praktika të njëjta pjellë varieteteve të shumta të një valë të re të misticizmit.

Fillimi i sufizmit

Fillimisht Sufitë quajtur asketëve myslimanë të cilët, si zakonisht, kishte veshur një leshi kep "SUF". Prandaj termi "tasawwuf" ka ndodhur. Kjo fjalë u shfaq vetëm pas 200 vjet nga koha e Profetit Muhamed dhe do të thotë "misticizmin." Kjo sugjeron se Sufizmi u shfaq shumë më vonë se sa shumë lëvizje në Islam, dhe më vonë ai u bë një lloj pasardhës të disa prej tyre.

Vetë Sufistët besonte se Muhamedi mënyra e tij asketike e jetës kanë pasuesit e vetme rrugën e drejtë të zhvillimit shpirtëror. Para tij, shumë profetë në Islam të jenë të kënaqur me pak, për të merituar respekt të madh nga populli.

Një rol të rëndësishëm në zhvillimin e asketizmit myslimane luajtur "Ehl-Suffa" - ". Njerëzit e stol" të ashtuquajturat Ky është një grup i vogël i njerëzve të varfër që u mblodhën në xhami Medina dhe kaloi kohë në lutje dhe agjërim. Profeti Muhamed trajtuar atë shumë respekt dhe madje ka dërguar disa të predikonte Islamin ndër fiset e vogla arabe humbur në shkretëtirë. Në mënyrë të konsiderueshme për të përmirësuar mirëqenien e tyre në këto udhëtime që ishin asketëve lehtë të bërë për të mësuar për të ri rrugës, më i ushqyer mirë të jetës, duke u lejuar atyre të lehtë të heqin dorë nga besimet e tyre asketike.

Por tradita e asketizmit në Islam nuk ka vdekur, ajo ka gjetur pasuesit midis predikuesit shëtitës, mbledhësit e Hadithit (thëniet e Profetit Muhamed), dhe në mesin e të krishterëve ish të cilët konvertuar në Islam.

Bashkësitë e para të Sufive janë shfaqur në Siri dhe Irak në shekullin VIII dhe u përhap shpejt në të gjithë Lindjen arabe. Fillimisht Sufitë luftuan vetëm për faktin se të paguajnë më shumë vëmendje për aspektet shpirtërore të mësimeve të Profetit Muhamed. Me kalimin e kohës, ata zhytur mësimet e shumë bestytnive të tjera, dhe e zakonshme çeliku hobi të tilla si muzikë, valle, dhe nganjëherë përdorimi i hashashit.

Rivaliteti me Islamin

Marrëdhëniet Sufi me format ortodokse të Islamit kanë qenë gjithmonë shumë e vështirë. Dhe kjo nuk është vetëm në dallimet themelore midis mësimeve, edhe pse ata ishin të domosdoshme. Sufitë fokusohet në përvojat e shumë personale dhe dëshminë e çdo besimtari, në kontrast me ortodokse, për të cilin gjëja kryesore ishte letrën e ligjit, dhe njeriu i vetëm në mënyrë rigoroze kishte binden atij.

Në shekullin e parë, duke u bërë mësimet zyrtare të tendencave sufiste në Islam për të luftuar kundër tij për pushtet mbi zemrat e besimtarëve. Megjithatë, me rritjen e popullaritetit të saj ortodokse sunite ne kemi qenë të detyruar për të vënë me këtë situatë. Shpesh ka ndodhur që në fiset e largëta pagane e Islamit mund të hyjë vetëm përmes predikuesit sufi, pasi që mësimet e tyre ishin më afër dhe e kuptueshme për njerëzit e zakonshëm.

Pa marrë parasysh se Islami racional, Sufizmi bëri atë postulatet vështirë më shpirtërore. Ai i detyroi njerëzit të kujtohet për vetë tuaj shpirtin predikoi mirësisë, drejtësisë dhe vëllazërisë. Përveç kësaj, Sufizmi ishte shumë plastike, dhe për këtë arsye zhytur si një sfungjer të gjitha bestytnitë lokale, kthimin e tyre për njerëzit më të pasuruar nga një pikë shpirtërore të parë.

Nga shekulli i XI ide sufi përhapur në të gjithë botën myslimane. Ajo ishte në këtë pikë të rrymave intelektuale të Sufizmit zhvilluar në një të vërtetë kombëtar. Doktrina Sufi i "njeriut të përsosur" e, ku excellence është arritur nga pendesës dhe maturi, ishte afër dhe e kuptueshme për njerëzit në ankth. Ajo i dha njerëzve shpresë për jetën qiellore në të ardhmen dhe ka thënë se mëshira hyjnore nuk do të kalojë ato nga.

Ironikisht, duke qenë të lindur në thellësitë e Islamit, Sufizmi nuk është aq shumë e nxjerra nga kjo fe, por pranoi me kënaqësi shumë Theosophical konstrukt Gnosticizmi dhe Christian misticizëm. Një rol të madh në zhvillimin e doktrinës luajtur dhe filozofi Lindore, na tregoni shkurtimisht për të gjithë diversitetin e ideve që është praktikisht e pamundur. Megjithatë vetë sufistët kanë konsideruar gjithmonë mësuar brendshme, doktrina e tyre e fshehur, sekreti themel Kuranin dhe mesazhe të tjera që lënë shumë profetë në Islam para ardhjes së Muhamedit.

Filozofia e Sufizmit

Me rritjen e numrit të pasuesve të sufizmit gradualisht filloi të zhvillojë anën intelektuale të doktrinave. ndërton thellë fetare, mistike dhe filozofike nuk mund të kuptohet nga njerëzit e thjeshtë, megjithatë, të kënaqë nevojat e muslimanëve të arsimuar, në mesin e të cilëve kishte shumë nga ata që janë të interesuar në sufizëm. Filozofia ka qenë gjithmonë e konsideruar si shumë të preferuarat, por pa studim të thellë të doktrinave të tyre nuk mund të ekzistojë asnjë një grup fetar.

Trendi më i zakonshëm në sufizëm është i lidhur me emrin "Grand Sheikh" -mistika Ibn Arabiut. Ai shkroi dy vepra të famshme, "The ajeteve mekase", të cilat konsiderohen të jenë një enciklopedi e Sufi mendimit, dhe "Gems e Urtësisë."

Perëndia në sistemin arabe ka dy entitete: një - i padukshëm dhe i pakuptueshëm (batin) dhe tjetri - forma eksplicite (Zahir), të shprehura në një shumëllojshmëri të krijesave të gjalla në tokë, të cilët janë bërë në imazhin dhe ngjashmërinë hyjnore. Me fjalë të tjera, të gjithë që jetojnë në botë - një pasqyrë që reflekton imazhin e Absolutes, natyra e vërtetë e cila ende mbetet e fshehur dhe të pakuptueshëm.

Një tjetër mësim i përbashkët i sufizmit intelektuale ishte Wahdat al-shuhud - doktrina e unitetit të provave. Ajo është zhvilluar në mistikut persian të shekullit XIV Ala al-Devle al-Simnani. Ky mësim thotë se qëllimi i misticizmit nuk është një përpjekje për tu lidhur me hyjnoren, për shkak se ajo është absolutisht e pamundur, por vetëm të gjejnë mënyra e vetme e vërtetë, saktësisht se si të adhurojnë atë. Kjo është njohuri e vërtetë vjen vetëm kur njerëzit do të jenë në përputhje të plotë me të gjitha dispozitat e ligjit të shenjtë, të cilën njerëzit mori përmes shpalljes së Profetit Muhamed.

Kështu, Sufizmi, filozofia dallohet nga një misticizëm theksuar, por ishte në gjendje për të gjetur rrugën drejt pajtimit me Islamin ortodoks. Është e mundur që doktrina e al-Simnani dhe pasuesit e tij të shumta Sufizmi lejohen të vazhdojnë ekzistencën e tyre paqësore tërësisht brenda botës muslimane.

letërsia Sufi

Është e vështirë për të vlerësuar diversitetin e ideve, e cila solli muslimani bota, sufizmi. Dijetarët libra Sufi hyri me të drejtë në thesarin e letërsisë botërore.

Gjatë periudhës së zhvillimit dhe formimit të sufizmit, si një mësim shfaq dhe letërsisë Sufi. Ajo ishte shumë e ndryshme nga ajo që tashmë ekzistonte në rrymat e tjera islame. Ideja kryesore e shumë veprave ishte një përpjekje për të provuar Sufizmin farefisnore me Islamin ortodoks. Qëllimi i tyre ishte për të treguar se idetë sufiste janë në përputhje me ligjet e Kuranit dhe praktika në çdo rast nuk kundërshtojnë rrugën e jetës së një muslimani të vërtetë.

Dijetarët Sufi janë munduar në mënyrën e tyre për të interpretuar Kuranin, me një fokus në ajet - vende që kanë qenë tradicionalisht konsiderohet e pakuptueshme për njeriun e përbashkët të arsyes. Kjo shkaktoi indinjatë të fortë në mesin e përkthyesve ortodokse, të cilët ishin me forcë kundër çdo supozime spekulative dhe alegorive në komentimin e Kuranit.

Shumë dëshirë, sipas dijetarëve islam, Sufitë vlen të hadithit (traditave në lidhje me veprat dhe thëniet e Profetit Muhamed). Ata nuk janë shumë të shqetësuar në lidhje me besueshmërinë e një certifikate, ata janë përqendruar në vetëm komponentin e tyre shpirtërore.

Sufizmi nuk ka mohuar ligjin islam (fikh) dhe konsiderohet si një aspekt të pandryshueshëm të fesë. Megjithatë, Ligji i Sufi bëhet më shpirtërore dhe sublime. Ai justifikohet nga pikëpamja morale, por për shkak se Islami nuk plotësisht të kthehet në një sistem të ngurtë që kërkon pasuesit e tij për një ekzekutim të saktë të të gjitha urdhrave fetare.

sufizmi praktike

Por përveç intelektual sufizmin qëndron në komplekse ndërtimet e filozofike dhe teologjike, zhvillimin dhe mësimin e një drejtim tjetër - e ashtuquajtura sufizmin pragmatike. Çfarë është kjo, ju mund të mendoj, në qoftë se ju kujtohet se si popullor këto ditë ushtrime të ndryshme lindore dhe meditim për të përmirësuar një apo një tjetër aspekt të jetës njerëzore.

dy shkolla kryesore mund të ndahen në pragmatike sufizmit. Ata ofruan praktikën e tyre të përpunuar, zbatimi i të cilave duhet të sigurojë një person për të drejtuar komunikimin intuitive me hyjni.

Shkolla e parë u themelua nga mistikut persian, Abu al-Iazidom Bistami i cili jetoi në shekullin e IX. Parim kryesor i mësimit të tij ishte për të arritur ngazëllim ekstazë (Galaba) dhe "dehur me dashurinë e Perëndisë" (RBM). Ai pohoi se me anë të një reflektimi të gjatë në unitetin e Hyjnisë mund të arrijnë gradualisht një shtet ku të tij "I" person zhduket plotësisht shkrin në hyjni. Në këtë pikë ka një ndryshim të roleve, kur një person bëhet një zot, dhe Perëndia - personi.

Themeluesi i shkollës së dytë u bë gjithashtu një mistik i Persisë, emri i tij ishte Abu al-Kasim Junaid al-Baghdadi. Ai njihet mundësinë e bashkimit në ekstazë me hyjninë, por nxiti ithtarët e tij që të lëvizë nga "dehje" në "seriozitet." Në këtë rast, Perëndia transformuar shumë natyrën e njeriut, dhe ai erdhi në botë nuk rinovohet vetëm, por kushtëzimit të Mesias (tank). Kjo krijesë e re do të mund të kontrollojë plotësisht shtetet ekstazë e tyre, vizionet, mendimet dhe ndjenjat, dhe për këtë arsye të shërbejë edhe më shumë në mënyrë efektive njerëzit dhe ndriçojnë ato.

Praktika në sufizëm

Praktikat Sufi ishin aq të ndryshme që i nënshtrohen ata për çdo sistem nuk është e mundur. Megjithatë, në mesin e tyre ka disa nga më të zakonshme, të cilat shumë përdorim sot e kësaj dite.

Praktika më i njohur, janë konsideruar të ashtuquajturat Whirling Sufi. Ata japin mundësi të ndihen në qendër të botës dhe të ndjehen rreth një cikël të fuqishëm të energjisë. Nga jashtë duket si një rrotullim të shpejtë me sytë hapur dhe duart e ngritura. Ky lloj i të menduarit që mbaron vetëm kur njeriu i lodhur bie në tokë, kështu plotësisht bashkimi me të.

Përveç sufistët rrotullues kanë praktikuar metoda të ndryshme të dijes e hyjnisë. Ajo mund të jetë meditim të gjatë, disa ushtrime të frymëmarrjes, i heshtur për disa ditë, dhikri (diçka si një lexim meditues të mantras), dhe më shumë.

muzikë Sufi ka qenë gjithmonë një pjesë integrale e praktikave të tilla dhe është konsideruar si një nga mjetet më të fuqishme për afrimin njeriun në hyjni. Kjo muzikë është popullor në kohën tonë, ajo është konsideruar me të drejtë një nga krijimet mirën e kulturës arabe të Lindjes.

Vëllazëritë Sufi

Me kalimin e kohës, në gjirin e vëllazërisë Sufi filluan të dalin, qëllimi i të cilit ishte për t'i dhënë njeri disa para dhe aftësitë për të komunikuar drejtpërdrejt me Perëndinë. Kjo është dëshira për të arritur një liri të caktuar të shpirtit në krahasim me ligjet e kësaj bote e ortodoks Islamit. Dhe sot, në sufizëm ka shumë vëllazëri dervishësh, të ndryshme vetëm mënyra për të arritur një shkrirje me hyjni.

Vëllazëria e quajtur tariqats. Fillimisht, termi është përdorur në lidhje me ndonjë metodë praktike "rrugë" të qartë Sufi, por vetëm ato praktika të cilat kanë mbledhur rreth tyre numrin më të madh të pasuesve si çeliku cituar kohë.

Që ardhjen e Fraternities brenda tyre fillon për të formuar një marrëdhënie të veçantë institucion. Kushdo që dëshiron të ndjekë rrugën e Sufi kishte për të zgjedhur një mësues shpirtëror - ose Sheikh Murshid. Besohet se është e pamundur për të kaluar Tariqat veten si një person pa një udhërrëfyes në rrezik të humbjes së shëndetit, mendjen, dhe ndoshta vetë jetën. Në rrugën studenti duhet t'i binden zotit të tij në çdo detaj.

Në kulm të 12 tarikats më të mëdha të mësimdhënies ekzistuar në botën myslimane, dhe më vonë ata kanë dhënë jetën për kaq shumë më shumë degëve anësore.

Me zhvillimin e popullaritetit të shoqatave të tilla të burokratizimi ka thelluar. Sistemi i marrëdhënieve "nxënës-mësues" u zëvendësua me një të re - "rishtar-shenjt" dhe Mureed dorëzuar tashmë nuk është aq shumë është vullneti i zotit të tij, si rregullat e vendosura në kuadrin e vëllazërisë.

Më e rëndësishmja nga rregullat ishte një nënshtrim të plotë dhe të pakushtëzuar udhëhequr Tariqat - ". Hirin" transportues Ajo ishte gjithashtu e rëndësishme që të përmbahet me rreptësi statuti i vëllazëria dhe në mënyrë rigoroze të ndjekë të gjitha përshkruar këtë kartës mendore dhe fizike praktikë. Si në shumë urdhra të tjera të fshehta, ritualet misterioze Nisje janë zhvilluar në tarikati.

Ka grupe që arritën të mbijetojnë në ditët e sotme. Më e madhe e tyre janë Shaziri, Qadiri, dhe Nahshabandi Tijani.

sufizmi sot

Sot, sufistët i quajtur të gjithë ata që besojnë në mundësinë e komunikimit të drejtpërdrejtë me Zotin dhe është i gatshëm për të bërë ndonjë përpjekje për të arritur një gjendje mendore në të cilën ajo do të bëhet e vërtetë.

Aktualisht, pasuesit e sufizmi, nuk janë vetëm të varfërve, por edhe të mesme klasës. Përkasin kësaj doktrine nuk i pengon ata nga përmbushjen e funksioneve të tyre sociale. Shumë sufitë bashkëkohorë të çojë jetë të zakonshme e banorëve urban - shkojnë në punë dhe të lindë familjes. Një anëtarësim në një tarekat të veçantë në ditët e sotme shpesh të trashëguara.

Pra, sufizmi - çfarë është? Ky është një mësimdhënie që vazhdon të ekzistojë në botën islame. Dhe gjëja më e mahnitshme është se jo vetëm në të. Muzika Sufi e përshtatshme edhe për evropianët, dhe shumë praktika të zhvilluara brenda kuadrit të mësimdhënies janë ende të përdorura gjerësisht sot nga shkolla të ndryshme ezoterike.