Filozofia e Sokratit: a shkurtër dhe i qartë. Sokrati: idetë themelore të filozofisë

Mendimtar më interesante dhe me ndikim të shekullit të 5-të para Krishtit Sokrati. Ky mendimtar jetuar në Greqinë e lashtë. Jeta dhe Filozofia e Sokratit (shkurtimisht përshkruaj shumë e vështirë, por ne do të përpiqemi për të nxjerrë në pah pikat kyçe) janë të lidhura në mënyrë të pazgjidhshme, si ju do të shihni duke lexuar këtë artikull. Për shkak se ai ishte në kërkim të dijes së vërtetë, nuk kërkoi thjesht për të fituar mbi një kundërshtar, Sokrati e përdorur në një përpjekje për të arritur të vërtetën të njëjtat teknika logjike si sofistëve. Ai ka vënë të gjitha gjërat në pyetje dhe të marrin ato për të vërtetën vetëm pas një shqyrtimi të kujdesshëm, në mënyrë që mendimtar është i pari përfaqësues i filozofisë kritike. Filozofia Sokrati shkurtimisht qartë dhe është përshkruar më poshtë dhe është paraqitur në vëmendjen tuaj.

burimet e studimit

Sokrati si një mendimtar ishte i njohur në kohën e tij me të folurit publik dhe aktivitetet sociale. Ai nuk ka shkruar asgjë, në mënyrë që kur studimi i tij, ne mbështetemi vetëm në të dhënat e lëna nga nxënësit e tij (në veçanti, Ksenofonit dhe Platoni). Biografia dhe filozofia e Sokratit është përmbledhur në shkrimet e tyre. Vështirësia është se Platoni ishte edhe një filozof dhe shpesh futur teoritë e tyre në dialog, të cilat ai paraqitet si një diskutim mes Sokratit dhe të tjera të njohura nga bashkëkohësit e tij.

Megjithatë, është supozuar se, të paktën në dialogjet e hershme të Platonit na japin një ide të saktë të asaj që filozofinë e Sokratit, koncize dhe të kuptueshme.

"Euthyphro" Çfarë është devotshmëria

Në "Euthyphro", për shembull, përshkruan bisedën ashpër kritik me Sokrati riu sigurt. Unë jam gjetur se Evtifron plotësisht i bindur në drejtësinë e etike e saj, moralisht paqartë madje edhe në rast të procesit gjyqësor me babain e tij, Sokrati e pyet atë se çfarë është "devotshmëria" (obligim moral) në mendimin e tij. Pika këtu nuk është thjesht një listë e veprimeve që mund të quhet i devotshëm. Euthyphro duhet të japë një përkufizim të përgjithshëm, që përfshin thelbin e konceptit "devotshmëria". Por çdo përgjigje, e cila ofron të rinjve, nënshtruar një kritikë të plotë të Sokratit për aq kohë sa Euthyphro nuk mund të ofrojë asgjë.

miratimi i perëndive

Në veçanti, Sokrati sistematikisht hedh poshtë supozimin Euthyphro se kriteri i saktë i një akti - miratimi i perëndive. Së pari, çështja e asaj që përbën "të drejtë" gjithmonë shkakton grindje pafund, dhe perënditë janë shpesh në kundërshtim në këtë vetvete, si dhe popullit, duke e quajtur këtë apo atë vepër është edhe e mirë dhe e keqe. Sokrati Euthyphro lejon shpërblej (vetëm për qëllim të diskutimit të mëtejshëm) dhe pranon një rezervë se zotat duhet së pari të bëhet plotësisht unanim për këtë çështje (ju lutem vini re se ky problem ndodh vetëm në një kulturë politeist).

Së dyti, më e rëndësishmja, Sokrati bën një dilemë formal të thjeshtë në dukje, pyetja: "Duaje zotat si devotshmërisë vetme ose me perëndishmëri të tilla bëhet e përkushtim vetëm për shkak se perënditë e duan atë?".

Asnjëra nga këto dy opsione nuk është e përshtatshme për përcaktimin e devotshmërisë, Euthyphro propozuar. Nëse gjërat e duhura janë të devotshëm, sepse ata janë dakord të perëndive, atëherë drejtësinë moral është arbitrar, krejtësisht i varur nga trillet e perëndive. Nëse perënditë e duan devotshmëri, si i tillë, ai vijon se duhet të ketë disa vlera undivine burim i njohur për ne.

Një dilemë e vështirë

Në fakt, kjo dilemë ofron vështirësi të konsiderueshme kur duke u përpjekur për të krahasuar moralin e një fuqie të huaj. Mendoni, për shembull, çështjet me një strukturë të ngjashme: "Prindërit e mi e miratojnë këtë akt, sepse ajo është e drejtë, apo akt ime e djathtë, sepse prindërit e tij nuk janë dakord me?", "Shteti ndalon një sjellje e tillë është për shkak të faktit se ajo është paditur; ose kjo është pabesi sepse qeveria ndalon atë? ". Në alternativë të dytë në secilin nga këto raste, veprimet janë të sakta (gabim) vetëm për shkak se disa Autoriteti miraton (nuk miraton) atyre. Zgjedhja në këtë mënyrë nuk ka justifikim racional, pasi është e pamundur të atribuojnë urtësinë e pamohueshme e këtij pushteti të jashtme. Por, në mishërim të parë, fuqia miraton (ose e miraton) disa sjellje, sepse ajo është vetë e drejta (ose e gabuar), nuk është i varur nga ajo. Kjo është, duke ndjekur këtë logjikë, ne jemi në gjendje për të në mënyrë të pavarur të dalluar të mirën nga e keqja.

Kështu, filozofia e Sokrati dhe Platoni, të përshkruara shkurtimisht më sipër, sugjeron në pyetje (në qoftë se nuk e mohojnë) progresin në zgjidhjen e ndonjë problemi filozofik. Kjo metodë ndihmon për të eleminuar gabimet kur kanë të bëjnë me çështje serioze dhe bën thirrje për pavarësi intelektuale. Filozofia Socratic koncize dhe të qartë shpallur për ne me anë të shembullit.

Karakteri Evtifron, megjithatë, nuk do të ndryshojë në fund të dialogut që ai lë në skenë në vetë-siguroi, dhe çfarë ishte e njëjtë. Duke përdorur metodën e Sokratit të çon në fitoren e mendjes, por nuk mund të bindë ata për të cilët ai apelit.

"Apologjia"

Për shkak të faktit se Sokrati nuk ishte një mbështetës i regjimit aktual, përfaqësuesit e demokracisë athinase e kishte akuzuar atë për prishjen e fesë shtetërore dhe abuzimit të fëmijëve. Fjala, të cilën ai e vuri përpara në mbrojtjen e tij, duke pasur parasysh në "apologji" nga Platoni dhe të na jep një kuptim më të thellë të qasjes në filozofinë e Sokratit, marrëdhënies së tij në jetën praktike.

modesti ironike

Duke shpjeguar filozofin e tij të misionit, Sokrati citon një mesazh orakullit se ai është më inteligjente e grekëve. Pastaj pason një seri të përpjekjeve ironike përshkrimet mendimtari për të hedhur poshtë orakullin në bisedimet me athinasit të njohur, i cili me siguri duhet të jenë më të mençur se ai. Pas çdo bisede, megjithatë, Sokrati erdhi në përfundim se ajo ka një ajër të diturisë, e cila nuk është e mjaftueshme këta njerëz, përkatësisht njohja e injorancës së tyre.

Filozofia e sofistëve dhe Sokrati shkurtimisht

Qëllimi i kësaj pyetje është për të ndihmuar njerëzit të arritur vërtetë vetë-dijen, edhe nëse ajo çon në zbulime të pakëndshme. Filozofia e Sokratit, shkurtimisht dhe në mënyrë të qartë të përcaktuar, gjithmonë vjen poshtë për këtë pyetje. Sokrati inverts metodat sofistëve përdorur mospërputhje logjike për të treguar (por jo krijuar) iluzionin e realitetit.

devotshmëria e vërtetë

Edhe pasi ai u gjet fajtor, Sokrati refuzoi të tërheq mbrapsht bindjet e tij dhe metodën e tij. Ai gjithashtu refuzon të pranojë mërgim nga Athina dhe kërkesës heshtje, duke këmbëngulur se diskutimi publik për problemet më të rëndësishme të jetës dhe virtytit - një pjesë integrale e çdo jetën e njeriut. Filozofi preferon të vdes sesa të heqë dorë filozofinë e tyre.

Edhe pas ai u dënua me vdekje, Socrates (filozofia e përmbledhur më sipër) në heshtje flet fjala e fundit - të menduarit që përgatit të gjithë ne të ardhmen. Duke thënë se fati i njeriut pas vdekjes është i panjohur, megjithatë ai shprehu besimin e tij të palëkundur në fuqinë e arsyes, e cila është predikuar gjatë gjithë jetës së tij dhe e cila kishte gjyqtarin e vet. Pra, nga ky këndvështrim nuk është e qartë që në fakt ka fituar çështjen gjyqësore.

Imazhi dramatik i një njeriu nga Platoni, duke preferuar të përballen me vdekjen, por nuk do të heqë dorë nga besimi i tyre, ishte prototipi i filozofëve të ardhmen e antikitetit, i cili mori shembullin e këtij mendimtari të shquar. Filozofia e Sokratit, Platonit, Aristotelit, një kohë të shkurtër dhe në terma të përgjithshme, është disi e ngjashme.

"Creighton": personi dhe shteti

Përshkrimi i ditët e fundit të Sokratit, Platoni u vazhdua në "Creighton". Ndërsa ishte në burg në pritje të ekzekutimit, filozofi vazhdon të reflektojë në heshtje në çështjet kryesore me interes të tij është ende i lirë. Idetë themelore të filozofisë së Socrates shkurtimisht shprehur ato këtu. Edhe gjyqtarët dënimi padrejtësi nuk shkakton hidhërim mendimtar apo zemërim. Miqtë e ardhur në burgun me një plan të përsosur për të shpëtuar nga Athina dhe jeton në mërgim të vetimponuar, por Sokrati qetë përfshin ato në një diskutim të arsyeshëm në lidhje me vlerën morale të një akti të tillë, duke e vënë atë në fjalë.

Sigurisht, Creighton dhe dishepujt e tjerë ishin në dijeni të mësuesit të tyre, ata vijnë të përgatitur tashmë për kontestet e tilla dhe argumenteve pajisur në favor të planit të tij. Shpëtimi do të zvogëlojë të përmbushur angazhimet personale në jetë. Për më tepër, në qoftë se ai refuzon për të ikur, shumë do të supozojmë se miqtë e tij kujdesej mjaft rreth tij, dhe kështu që nuk kanë organizuar arratisjen. Kështu, në mënyrë për të përmbushur detyrimet e tyre dhe për të ruajtur reputacionin e miqve, Sokrati kishte për të shpëtuar nga burgu.

E vërteta është më e shtrenjtë

Por filozofi hedh poshtë këto argumente si ka asnjë lidhje me të vërtetën. Atë që të tjerët mund të thotë, kjo nuk ka rëndësi. Ndërsa ai ka deklaruar në "apologji" nuk do të jetë e vërtetë për shumicën e opinionit, por mendimin e një personi që me të vërtetë e di. Vetëm e vërteta mund të jetë një kriter për marrjen e vendimeve dhe vetëm argumentet që apeli për të vërtetën, ai është i gatshëm për të marrë në miqtë tuaj.

Sokrati vazhdojë nga parimi i përgjithshëm moral:

- A nuk e bëjnë të keqen (edhe në përgjigje të keqen e kryer nga të tjerët).

- Është e nevojshme që të binden shtetit.

Shmangia dënimin e gjykatës athinas, ai do të kishte treguar mosbindje ndaj shtetit, Sokrati vendosi se ai nuk duhet të shpëtojnë nga burgu. Si gjithmonë, veprimet e tij janë në përputhje me rrjedhën e arsyetimit të tij. Filozofi zgjodhi respektimin të së vërtetës dhe moralit, edhe pse kjo i kushtoi jetën e tij.

Në përgjithësi, detyra për të vepruar në mënyrë të drejtë është e një rëndësie thelbësore nga pikëpamja e moralit, dhe arratisjen e Sokratit do të konsiderohet mosbindje. Megjithatë, pohimi se ju duhet të binden shtetit, nuk mund të jetë aq shumë e sigurt. Nga pikëpamja e Sokratit, shteti duhet t'i trajtojnë qytetarët e saj si një prind me një fëmijë, dhe për shkak se prindërit janë gjithmonë me vlerë të dëgjuar, ashtu si ju duhet të bindeni shtetin. Megjithatë, çështja e pranueshmërisë së një krahasimi të tillë është e diskutueshme. Binden prindërve të tyre - një angazhim të përkohshëm që ne të marrë, deri sa ne të rriten, dhe të binden shtetin, ne duhet kohë deri sa të vdesim.

Në vëmendjen tuaj filozof i lashtë grek Sokrati u prezantua. Filozofi e shkurtër dhe, me shpresë, është e qartë është thënë në këtë artikull.