Skizma brenda Kishës Ortodokse dhe pasojat e saj

Në historinë e Rusisë dhe Kishës Ortodokse Ruse luajtur një të rëndësishëm përçarje të shekullit XVII. efektet e saj janë pasqyruar në trazirat, persekutimit fetar, duke krijuar martirë të panumërta. Kjo i fuqishëm në shkallën dhe rëndësinë e lëvizjes fetare-politike kishte sfondin e vet, pa të mësuarit që nuk kuptojnë arsyet për këtë dramë të madhe ruse. Para së gjithash, edhe pse kjo ngjarje ka të bëjë me sferën e riteve fetare dhe, kryesisht, për liturgji, ai kishte arsye të tjera. Ne gjithashtu mund të nxjerrë në pah rolin e Car Aleksei pak zhurmë dhe Patriarku Nikon, në sajë të cilën kushtet politike kanë bërë një forcë shtytëse e ndarjes. Duhet të theksohet se arsyet për Kishën luajtur në këtë situatë, një rol të vogël.

Pra, me të përpjetës së fronit në dinastisë Romanov dytë të Car Aleksei Mikhailovich, me nofkën më pak zhurmë, orekset perandorake të Moskës është rritur. Monarch isha i vogël ambicie për të bashkuar nën krahun e tij të gjithë njerëzit ortodoksë që jetojnë në Evropën Lindore dhe në Ballkan. Por pas kapjes dhe aneksimin e Ukrainës majtë-Bank Befas u bë një problem i karakterit ritual. Shumica e besimtarëve tokat e pushtuara u pagëzuan me tre gishta, siç ishte rasti në Greqi dhe në të gjithë botën ortodokse, dhe të dy kryq ruse. Aspiratat e mbretit për të krijuar një "Roma e tretë" kërkoi ritin unifikuar. Nga kjo situatë kishte dy zgjedhje: ose për të imponuar mbi popullatën pushtuar ritet ruse, ose të bëjë besimtarët tuaj të rrëfejë Krishtin në një mënyrë të re. Prandaj përçarje - një pasojë e politikave qeveritare të paaftë për zbatimin e një ortodoksisë unifikuar.

Që imponojë asgjë, dhe kjo ishte e rrezikshme për krahinat tashmë të pakënaqur, mbreti vendosi të marrë "për të tij." Dhe ai e bëri të vështirë, "polici" masa. Në vitin 1653 ai u zgjodh një vit më parë në Patriarkut rus, Metropolitan Nikon ka dërguar një dekret, në të cilën mënyrë më kategorike përshkruara pagëzoheni me tre gishta dhe të vënë katër sexhde në vend të gjashtëmbëdhjetë në lutjen e Shën Efrema Sirina. Ai gjithashtu zëvendësoi kënduar Monophonic në priftërinjve polifonik dhe të lejojë për të shpallur predikimet e përbërjes së tij. Kështu, Nikon reforma dhe kisha ndarë lidhur pazgjidhshmërisht me njëri-tjetrin.

Që nga risitë imponuar "nga lart", pa asnjë shpjegim apo besimi në korrektësinë e këtyre masave, dekreti u takua me rezistencë më të zemëruar, dhe në të gjitha shtresat e popullsisë. Edhe disa nga fisnikët dhe fisnikët luftuan për regres e devotshmërisë së lashtë. Përçuesve dhe opozita ishin anëtarë të klerit, sidomos archpriests Danielit dhe Habakukut. Por mbreti dhe patriarku mbeti i palëkundur. Edhe fakti që në vitin 1658, Nikon ra në disfavor dhe në vitin 1666 u rrëzua nga rangun e patriarkut, nuk ndikojnë të gjithë e zgjerohet përçarje e: në 1667 Great Moskë Sinodi anatemuar ata që refuzuan të pranojnë ritet e reja, dhe vazhdoi " blasfemojë kundër Kishës, "duke e akuzuar atë për braktisje.

Manifestimi i parë i pakënaqësisë ishte kryengritja Solovki në mesin e popullatës së përgjithshme (1667-1676). Ajo përfundoi me masakrën e pakënaqur. Shirilsya përçarje dhe thelluar. Shumë familje ikur persekutimit dhe nuk duan të tradhëtojnë besimin e tyre, ata ikën në periferi të mbretërisë ruse - në keneta e Danubit, në veri, në rajon Vollga dhe Siberi, përhapjen e fjalës në lidhje me dukurinë e kohëve të fundit, dhe mbretërinë e Antikrishtit, të cilat tani janë mbreti dhe patriarku. Vdekja Alekseya Tishayshego nuk ka ndryshuar situatën. Sophia Alekseevna shtrënguar vetëm persekutimi besimtarët pabindur.

Skizma gjeti manifestimin e saj më të tmerrshme në masë vetëflijimit - të ashtuquajturat "djegie". njerëzit e dëshpëruar morën jetën e tyre, për të mos tradhtuar besimin. Këto vetëvrasje vazhdoi gjatë shekujve XVIII-XIX. Ajo i jep fund persekutimit të pushtetit laik: dekretin e Nicholas II «Lidhur tolerancës", e cila garantohet liria e fesë konservatorëve. Dhe në vitin 1929, Sinodi i Shenjtë miratoi një rezolutë se "ritualet e vjetra ruse janë të dobishëm."