Imperativ kategorik i Kantit: thelbi i mësimeve të filozofit të madh?

Çfarë është "imperativ kategorik Emanuila Kanta (Immanuel Kant)"? Filozofi - Kompleksi shkencës dhe konfuze. Megjithatë, le të jenë në përputhje dhe para se të kthehet në teori. Ajo është e thatë, gri, i mërzitshëm bukë si bajate. Por buka është bukë, ajo është kreu i çdo gjëje, ju nuk mund ta hedhin atë larg, pa marrë parasysh sa "e pamundur", ajo mund të duket.
Kështu, imperativat kategorike e Kantit I. - është formuluar "ligjin moral" e tij, sipas të cilit një person ka për të "veprojë në mënyrë që parim i sjelljes së tij në bazë të vullnetit të tij mund të jetë një ligj i përgjithshëm i natyrës." Me fjalë të tjera, nëse një person kërkon të bashkohet me një të vërtetë moral, është e nevojshme që me vetëdije të qasje për secilin prej vendimeve dhe veprimeve të tij, që është, para ose pas (mundësisht "para"), të ndaluar për një moment, për të dalë, për të marrë jashtë trupit tuaj, lëvizin larg nga në mendjet e stereotipeve ekzistuese , normat dhe rregullat e sjelljes për të refuzuar logjikën dhe të japë një vlerësim të vërtetë të asaj që po ndodh:

• A aktin tuaj mund, gjykimi juaj (parim i sjelljes tuaj) të bëhet një ligj universal;
• nëse personi të cilit fytyrat tuaja të vepruar, vlerën më të lartë, ose ajo është një mjet për të arritur qëllimet tuaja;
• orientuar në qoftë se të gjitha veprimet tuaja për të mirën e përbashkët, për të mirën e gjithë njerëzimit.

Propozimi i fundit tingëllon pak patetike, por këtu nuk është një "efekti flutur" - jonë çdo dëshirë, mendim, emocion, ëndrra dhe shpresa, madje edhe në formën e mikroskopike, jeton, rritet dhe të përhapet. Asgjë nuk zhduket pa lënë gjurmë. Dhe askush nuk e di se si do të përgjigjet dhe atë që do në shpirtin e një personi tjetër. Pra, ne duhet të jenë të kujdesshëm dhe të marrin përgjegjësi për çdo dridhje brenda, për çdo sekondë të jetës sonë, sepse ajo mund të ndryshojë çdo gjë përtej njohjes në jetën tonë dhe në jetën e një personi tjetër.

Immanuel Kant: imperativ kategorik

Dhe tani lind pyetja: "A është e mundur, është e mundur për të jetuar, pas një ideje të quajtur" imperativ kategorik i Kantit "? Në punën e tij, në gjykimin e tij filozofi i madh fton lexuesit për t'u bashkuar me diskutim përbashkët të temës dhe shikoni veten, i zakonshëm në të gjitha aspektet e një njeri nga një perspektivë të ndryshme ...

Sipas autorit, në çdo, madje edhe personi më moral ka ulur disa vullnetit të mirë, moralin e vërtetë, mbjellë në ne, nga lindja. Ajo është e pakushtëzuar. Është e përsosur. Për shembull, "mendjen time, zgjuarsi dhe fuqia e gjykimit" ose "guxim, vendosmëri, angazhim" - cilësi të mirë dhe e dëshirueshme për çdo individ. Por kjo është një gjë. Dhe në anën tjetër? Ata mund të bëhet shumë "e keqe dhe e dëmshme", pa praninë e emrit të mirë. Tepër dhe të paparashikueshme në natyrën njerëzore dëshira e argëtim dhe kënaqësi që i vë mendjen tonë në një rresht me lumturi. Për shembull, sot njeriu është i mirë dhe i ndershëm, sepse ajo duket e mirë në sytë e njerëzve të tjerë, dhe kjo sjellje i jep atij një lloj kënaqësie "delikate". Dhe në qoftë se nesër veprimi i mirë dhe i sinqertë është në njërën anë të tundimit të madh apo kërcënim për jetën? Çfarë duhet të bëni në këtë rast? Çdo tipar karakteri, çdo talent, çfarëdo qoftë ajo mund të dëshirojnë, veprim ose gjykimi pa një moral të vërtetë nuk kanë për qëllim përmirësimin mendjen dhe jo për të mirën e njerëzimit, dhe për kënaqësinë e nevojave egoiste të njeriut.

Megjithatë, ne kemi premtuar të fillimisht disa parim më i lartë nuk premton se sot ose nesër do të bëhet i shkolluar. Ajo mund të ndihmojë vetëm në krijimin e na si një ideal moral. Kjo është një pishtar djegur në duart e një njeriu i cili mbulon rrugën e tij. Por ku të shkoni, në cilin drejtim, për të cilin dhe për çfarë qëllimi, zgjedhja është e jona, dhe ajo duhet të jetë e lirë. Unë zgjedh një apo mënyrë tjetër, unë kështu gjithsesi, pishtari im ndriçon rrugën time, dhe unë shoh disa nga gurë I pengohet, kështu që unë dhe vetëm unë të marrë përgjegjësinë për jetën e tyre. Sigurisht, pa hezitim dhe nuk bien, por ata janë të ndjekur nga rritja e pendimit dhe ndërgjegjësimit të cilët ju keni në këtë botë, dhe se ka një botë rreth. Dhe njeriu kështu vullnetarisht, me vetëdije, inteligjente hyn në rrugën e nënshtrimit ndaj ligjeve morale. Ky është rrethi i përjetshëm, duke kaluar përmes të cilit bëhet e moral, dhe kështu të lirë. Falë tij, njeriu bëhet i lirë, dhe për këtë arsye morale. Kështu, ngutshme kategorike Kantit mund të mos sot, nesër të bëhet efektiv. Kjo është, sipas vetë filozofit, ai person duhet të marrë si bazë, diçka për të përpiqen për të, diçka për të ndjekur, sepse në qoftë se ju jeni të krijuar ligjin e detyrës vepron edhe për individ dhe për njerëzimin si një e tërë, ju të veprojë moralisht në vendet më të larta kuptim të fjalës. Çfarë mund të themi në përfundim? Siç thonë ata, imperativ kategorik i Kantit kanë një gjashtë dëshmi të ekzistencës së Zotit. Pse? Po, sepse pa besim në Zot, thelbi i mësimeve të filozofit gjerman është e barabartë me zero. Ajo mbështetet në tri postulate. E para - besimi në Zot si një simbol i idealit morale të cilat të aspirojnë, dhe vetëm besimit të vërtetë në Krijuesin jep realizimin se njeriu është vlera më e lartë, pasi ajo është krijuar në imazhin dhe ngjashmërinë e Tij. E dyta - pavdekësia e shpirtit, sepse ajo është vetëm në pafundësi shpirtin afatgjatë mund të pajtohet plotësisht me imperativ kategorik. Dhe e treta - vullneti i lirë nuk është gjë tjetër se sa vullneti, në varësi të ligjit moral.