Filozofia rus para fillimit të shekullit XIX

Filozofia ruse ka lindur në kontekstin e mendimit Lindore sllave krishterë teologjike. Ajo mund të ndahet në periudhën nga XI në shekullin e XVII, pas së cilës vjen në epokën e Iluminizmit ruse (shek XVII-XVIII), dhe në fund, të shekullit të nëntëmbëdhjetë, më të famshme dhe i dha botës shumë emra të rëndësishëm. Mësipërm të shekullit të mbetur i harruar padrejtësisht, ose të paktën nuk ka tërhequr shumë vëmendje. Megjithatë, kjo periudhë është shumë interesante.

Edhe pse filozofi fillimisht ruse u ndikua fort nga teologjia bizantin, megjithatë, ajo ishte në gjendje për të zhvilluar gjuhën e vet konceptual dhe konkluzionet praktike. Shembuj të kësaj janë të mirë-njohur "Word mbi Ligjin dhe hirin" Metropolitan Illariona, datë shekulli i XI - një interpretim OT, i përbërë nga një "drita" festimet koncept në "errët"; dhe "Udhëzimi" Vladimir Monomakh i shekullit XII, i cili është kodi etik i sjelljes së laikëve (vepra të mira, pendesë dhe sadakaja e zekati). "Despotizmi patriarkale" janë zhvilluar. Në mesjetë, si botë e njohur krijimin e Zotit, historinë dhe realitetin përreth është perceptuar si një arenë e hirit luftës dhe kurtheve të djallit.

mendimtarë fetarë rusë përgjigjur në reflektimet e veta të greqishtja hezikastia në "heshtur lutje, mendore." Ajo ishte atëherë për herë të parë ngriti problemin e personit në filozofinë ruse. Nuk ishte një doktrinë e integritetit të personit, të identifikuar përmes ekstazë, në analizën e pasioneve dhe mëkateve të "esencës" dhe "energjitë" se tij "Perëndia është i njohur me anë të krijimit, kështu që personi -. Në mendje" Ekzistuar në Rusi dhe filozofëve të krishterë joortodoks, dhe madje të gjithë lëvizjes, të quajtur "heretik" - Strigolniki, e cila është krahasuar me Cathars Perëndimor dhe valdezëve, dhe jo-zotëruesve, të cilat, nga ana tjetër, u bë shokët rrymat reformiste evropiane.

Që nga koha e Ivana Groznogo filozofisë ruse merr një karakter politik. Kjo mund të shihet nga korrespondenca e mbretit dhe tij shok-armik i princit Kurbsky. përfaqësuesit e saj kanë filluar të flasin për teknologjinë e pushtet dhe artit të qeverisjes, nevoja për njerëzit "opekaniya" përmes (të fshehtë) Këshillit të Shtetit. kulmin e saj gjeopolitike ka arritur në drejtim të shkrimeve të Abbot Filotheut, e cila i referohet në Rusi si Roma e tretë ", dhe i katërti të mos jetë vetëm." Ka pasur edhe filozofia laike justifikuar autokracisë të pakufizuar, si Ivan Peresvetov dhe Ermolay Erazm. Patriarku Nikon përpoq të imagjinohet fuqinë shpirtërore mbi laike, "mënyrën e latine", dhe Yuri Krizanic bëri thirrje për bashkimin e sllavëve kundër greke dhe kërcënimit gjerman.

Filozofia rus, natyrisht, ndjeu ndikimin e evropiane dhe madje edhe naiv e modës në kohën e problemeve perëndimore, për shembull, në lidhje me marrëdhëniet me greko-romake kulturë të lashtë. Kjo është tipike për në fund të XVII dhe XVIII, kur ka një rilindje të menduarit laik. Para së gjithash, në atë kohë krijimi dhe lulëzimin e Universitetin e Moskës, ku mësimi filloi të zhvendoset nga latinishtja në rusisht. Nuk ishte një galaktikë e tërë e filozofëve të Iluminizmit, të tilla si Feofan Prokopovich, Stefan Jaworski, Shcherbakov, Kozelskiy, Tretyakov, Anichkov, Baturin, i cili bëri përpjekje e tij për të sintetizuar elementet e kulturës së lashtë dhe të krishterë.

Filozofia rus i Iluminizmit mund të jenë krenarë për një përfaqësues të tillë si Mikhail Lomonosov. Duke qenë një njeri me origjinë të përulur, ai u diplomua në Akademinë e Shën Petersburg dhe u bë një dijetar i vërtetë, ka shkruar një numër të veprave, duke filluar nga mekanika, fizika dhe minierave dhe duke përfunduar me shënime politike të "ruajtjes dhe rritjes së popullit rus." Ai ndau shumë progresive për kohën e saj, duket për shkencën, duke përfshirë parimin e "mosndërhyrjes" e teologjisë në fizikën e filozofisë natyrore, të materies dhe gravitetit, nuk varet nga vullneti hyjnor, "ligjet e natyrës" dhe strukturën e botës materiale "të rruazat" (që është parashikim i atomike teori molekuryarnoy strukturës së universit), dhe kështu me radhë. Lomonosov admiruar idetë e Giordano Bruno mbi shumësinë e botëve dhe të njohin ligjin e ruajtjes së materies dhe energjisë. Duke qenë një njeri i inteligjencës jashtëzakonshëm, ai la pasardhësve të tij një nxitje të madhe: "Përvoja e më shumë se një mijë mendimet, por përdorin neumeyuschih e arsyes, përvoja është e padobishme."