Spengler "Rënia e Evropës": një përmbledhje. Spengler "Rënia e Perëndimit" nga kapitulli

Oswald Spengler ishte një historian i shquar gjerman dhe filozof, ekspertizën dhe aftësitë e të cilit mbulon matematikë, shkencë, art dhe teoria muzikë. Puna kryesore dhe më e rëndësishme e Spengler konsiderohen dy vëllimet e "Rënia e Evropës", veprat e tij të tjera nuk kanë qenë jashtë të popullarizuara të Gjermanisë.

Paraqitur më poshtë artikull fokusohet në punën e guximshme dhe e diskutueshme në subjektet historike dhe filozofike, i cili është "Rënia e Perëndimit." Përmbledhje Spengler shpjegoi në parathënien e shkruar prej tij. Megjithatë, disa faqe është e pamundur për të akomoduar të gjithë gamën e ideve dhe kushtet, të cilat janë me interes të veçantë për historinë moderne.

Oswald Spengler

Spengler jetuar përmes Luftës së Parë Botërore, e cila ka ndikuar në masë të madhe pikëpamjet e tij filozofike dhe për të formuluar teorinë e tij të zhvillimit të kulturave dhe qytetërimeve. Lufta e Parë Botërore çoi në rishikimin dhe pjesërisht rishkruaj vëllimin e dytë të veprës kryesore, e cila në atë kohë kishte përfunduar tashmë Spengler - "rënien e Europës". Përmbledhje e librit dy-vëllimit shkruar nga ai në parathënie për edicionin e dytë, tregon se si veprimet në shkallë të gjerë ushtarake dhe pasojat e tyre ka ndikuar në zhvillimin e teorisë së Spengler-së.

veprat e mëvonshme të filozofit fokusuar në politikën, në veçanti mbi idealet nacionaliste dhe socialiste.

Pas ardhjes në pushtet në Gjermani, Partia Kombëtare Socialiste të Hitlerit, nazistët konsiderohet Spengler një nga mbështetësit dhe promotorët e ideologjisë radikale. Megjithatë, evolucioni i mëvonshëm i partisë dhe tendencave militariste çuar Spengler në dyshim të ardhmen e jo vetëm nazistët, por edhe në Gjermani. Në vitin 1933, libri i tij "Marrja e kohërave" (ose "Rezolutat vjet"), duke kritikuar ideologjinë naziste dhe teorinë e racore superioritetit, është hequr tërësisht nga shtypi.

"Rënia e Perëndimit"

Puna e parë e pavarur e historian dhe filozof Oskar Spengler të është më popullor, me ndikim dhe diskutuar punën e tij.

Kuptimi i identitetit unike dhe kulturor është një nga temat kryesore të punës, në të cilën ai ka punuar për më shumë se pesë vjet, Oswald Spengler, - "Rënia e Evropës". Përmbledhje e librit dy-vëllimit, dhe autori shkroi hyrje në edicionin e dytë do të ndihmojë të merren me të vështirë për të artikuluar një teori të plotë të Spengler.

Një traktat dy-vëllimit prek në shumë tema dhe ofron rishqyrtim absolute se si historia perceptohet sot në botë. Sipas teorisë themelore është e gabuar për të perceptojnë zhvillimin e të gjithë botës nga pikëpamja e historisë së Evropës, ndarjen në epokën e moshës së lashtë, mesjetare dhe të re. Epokat shkallë evrocentrike nuk mund të duhet të përshkruajnë shfaqjen dhe formimin e shumë kulturave të Lindjes.

Spengler "Rënia e Evropës". Përmbledhje e kryetarëve. Volume One

Menjëherë pas publikimit të librit ka befasuar intelektual publik në Gjermani. Një punë më të reja dhe provokative që ofron qasje argumentues kritike në zhvillimin e teorisë së kulturës, e cila është formuluar nga Oswald Spengler, - "rënia e Evropës". Përmbledhje e teorisë, pjesë e parathënie e autorit, është përqendruar pothuajse tërësisht në fenomenin e perceptimin e historisë në drejtim të morfologjisë, që është, rrjedhës dhe ndryshimit.

"Rënia e Evropës" përbëhet nga dy vëllime. E para është quajtur "Forma dhe Reality" (ose "Image dhe Realiteti") dhe përbëhet nga gjashtë kapituj, të cilat të përcaktuara themelet e teorisë së Spengler. Kapitulli i parë fokusohet në matematikë, numrat, dhe perceptimin e se si koncepti i kufijve dhe pafundësi të ndikojnë në perceptimin e historisë dhe kulturës.

"Forma dhe realiteti" jo vetëm që ndërton themelet për analizë kritike të studimit modern të historisë, por gjithashtu ofron një formë të re të perceptimit. Sipas Spengler, kultura e lashtë me pamjen e saj shkencore ndikuar në "natyralizimin" e historisë. Në sajë të njohjes së botës së lashtë greke nëpërmjet ligjeve dhe rregulloreve, historia është bërë një shkencë, ajo që pajtohem Spengler.

Filozof insiston se historia duhet të merren, "analog", që do të përqëndrohet jo në atë që tashmë është krijuar, por në atë që po ndodh dhe duke u krijuar. Kjo është arsyeja pse matematika caktuar një rol kaq të rëndësishëm në punën. Spengler mendon se me ardhjen e konceptit të kufijve dhe njeriut pafundësi ndjeu rëndësinë e datave të qarta dhe strukturave.

"Rënia e Perëndimit", një përmbledhje e kapitujve. vëllimi dy

1. Historia duhet të shihet morfologjikisht.
2. kultura evropiane ka lëvizur nga periudha e zhvillimit (kulturës) në epokën e kalbjes (Civilization).

Është kjo dhe ka dy pika kryesore, të cilat mëdyshje bashkëkohësit e tij Oswald Spengler. "Rënia e Perëndimit" (hyrje, një përmbledhje të punës dhe artikuj kritike mbi tema historike referuar tezave të mësipërme "guri i themelit" të teorisë Spengler-së) - libri që u kthye shumë në mendjet e filozofëve.

E dyta është quajtur "Perspektivat e historisë botërore" (ose "pikëpamjet mbi historinë e botës"); në të autori shpjegon në detaje teorinë e tij të zhvillimit të kulturave të ndryshme.

Sipas teorisë së origjinës dhe zhvillimin e kulturave, e cila formuluar autorin, secila prej të cilave shkon ciklin e vet jetësor e ngjashme me jetën e njeriut. Çdo kulturë ka një të fëmijërisë, adoleshencës, maturi dhe prishjen. Secili prej ekzistencës përpiqet për të përmbushur misionin e saj.

Kultura lartë

Spengler ndahen 8 lashtat të mëdha:

• Babel;
• egjiptian;
• Indian;
• kineze;
• mesatare amerikane (fiset Maya dhe Aztec);
• Klasike (Greqia dhe Roma);
• Kultura Magi (Arabic dhe kultura hebraike);
• kulturës evropiane.

Në "Rënia e Perëndimit", pesë korrat e para janë jashtë fokusit poster, Spengler motivuar nga fakti se këto kultura nuk kishte përballjen e drejtpërdrejtë dhe për këtë arsye nuk kanë ndikuar në zhvillimin e kulturës evropiane, e cila, natyrisht, është tema kryesore e punës.

Spengler fokusohet në kulturën klasike dhe arabe, duke tërhequr paralele me kulturën evropiane e individualizmit, arsyes dhe dëshira për pushtet.

Idetë themelore dhe terminologjia

Kompleksiteti i leximit "Rënia e Perëndimit", është se Spengler nuk është vetëm përdoren shpesh termat e njohur në një kontekst krejtësisht të ndryshme, por edhe të krijuar të reja, domethënia e cila është pothuajse e pamundur të shpjegohet jashtë kontekstit të historisë së filozofisë e teorisë Spengler-së.

Për shembull, filozofi përdor konceptet e kulturës dhe qytetërimit (në punën e tyre dhe disa kushteve të tjera autor gjithmonë shkruan me një letër të kapitalit), të kundërta me njëri-tjetrin. Në teori Spengler nuk janë sinonime, dhe deri diku antonyms. Culture - është rritja, zhvillimi, kërko qëllimin dhe fatin, ndërsa Civilization - ". Jetosh jashtë ditët e fundit" një rënie, degradimi dhe Civilization - është ajo që mbetet nga kulturat që lejohet të menaxhimit të lartë për të fituar krijuese.

Një palë e koncepteve sinonim-kundërta - është "çfarë ka ndodhur" dhe "çfarë po ndodh". Për teorinë e "bërë" Spengler është guri i qoshes. Sipas idesë së saj themelore, historia duhet të fokusohet jo në numra, fakte dhe ligjet që përshkruajnë se çfarë ka ndodhur, dhe morfologjisë, që është, në atë që po ndodh në këtë moment.

Pseudomorphs - një term që përcakton Spengler pazhvilluar ose "të qëndrojë në rrugën e" kulturës. Shembulli më i spikatur është pseudomorphosis qytetërimi ruse, zhvillimi i pavarur i cili ka qenë i ndërprerë dhe për të ndryshuar kulturën evropiane, i cili për herë të parë "imponuar" nga Peter I. Është kjo ndërhyrje e padëshirueshme në Spengler kulturën e tyre shpjegon antipati e popullit rus të "jashtmit"; Si një shembull i kësaj pëlqejnë të autorit përmend djegien e Moskës gjatë përpara e Napoleonit.

gjatë gjithë historisë

postulat themelor i historisë së Spengler-së është mungesa e të vërtetave absolute dhe e përjetshme. Ajo që është e rëndësishme, ajo është kuptimplotë dhe të provuar në një kulturë mund të jetë i pakuptimtë absolut në një tjetër. Kjo nuk do të thotë se e vërteta është në anën e një prej kulturave; më tepër, ai thotë se çdo kulturë ka të vërtetën e vet.

Përveç nehronologicheskogo qasjen në perceptimin e botës, Spengler ka promovuar idenë e rëndësisë globale të disa kulturave dhe mungesa e ndikimit të tjerëve globale. Kjo është arsyeja pse filozofi përdor konceptin e kulturës së lartë; ajo përfaqëson kulturën që ka ndikuar në zhvillimin e botës.

Kultura dhe Civilizimi

Sipas teorisë së kulturës së lartë Spengler bëhet një organ i veçantë dhe është e karakterizuar nga pjekurisë dhe qëndrueshmëri, ndërsa "primitive" janë karakterizuar nga instinktet dhe dëshira për rehati themelore.

Civilization zgjeron pa elementin e të qënit një de facto "vdekjen" e kulturës, por autori nuk e sheh mundësinë logjike të ekzistencës së përjetshme të diçka, kështu që qytetërimi - kjo është zbehjen e pashmangshme ndalesa kulturat rritje. Ndërsa Kulturës kryesore karakteristike - procesin e formimit dhe zhvillimit, Qytetërimi fokusohet në të mirë-krijuar dhe ka krijuar tashmë.

Të tjera të rëndësishme për Spengler prerogativat e dy prej këtyre kushteve janë mega-qytet dhe krahinë. Kultura rritet "nga toka" dhe të mos kërkojnë të turmës çdo qytet të vogël, rajoni ose krahinë ka mënyrën e vet të jetës dhe ritmet e zhvillimit, të cilat në fund të fundit arrin në një strukturë unike historike. Një shembull i mrekullueshëm i kësaj është një rritje në Itali Lartë Rilindjes ku Romë, Firence dhe Venecia qendra të tjera kulturore ishin të veçantë. Civilization karakterizohet nga dëshira për peshën dhe "ngjashmëri".

Racave dhe popujve

Të dyja këto terma janë përdorur nga Spengler contextually, dhe vlerat e tyre janë të ndryshme nga e zakonshme. Gara në "Rënia e Perëndimit" - nuk është përcaktuar biologjikisht karakteristikë dalluese e llojeve të njeriut, por një zgjedhje të vetëdijshme të personit për kohëzgjatjen e kulturës së saj. Kështu, në fazën e formimit dhe rritjes së njeriut të kulturës krijon gjuhës, artit dhe muzikës, ai zgjedh një partner dhe vendin e banimit, duke përcakton gjithçka që është në botë sot të quajtur dallimet racore. Kështu, koncepti kulturor i racës është i ndryshëm nga të civilizuar.

Koncepti i "kombit" Spengler nuk e lidhin me shtetësinë, fizik dhe kufijtë politikë dhe gjuhës. Në teorinë e tij filozofike e popullit ajo vjen nga unitetit shpirtëror, duke kombinuar për një qëllim të përbashkët, i cili nuk ndjek fitimin. Faktori vendimtar në formimin e njerëzve nuk janë publike dhe origjina, dhe ndjenja e brendshme e unitetit ", një moment historik jetuar unitet."

Një ndjenjë e paqes dhe Fate

Zhvillimi historik i çdo Kulturës strukturës përfshin hapat e detyrueshme - Përcaktimi i qëndrimit, dhe njohja e objektivave të saj Destiny dhe zbatimin e Destiny. Sipas Spengler, çdo kulturë percepton botën në mënyra të ndryshme dhe është e angazhuar për qëllimin e saj. Qëllimi është përmbushja e fatit të tij.

Ndryshe nga shumë mbulohen nga kulturat primitive, High vetë të përcaktuar rrugën e tyre përmes zhvillimit dhe formimin. Spengler konsideron fatin e përhapjes Evropian globale të moralit individualist që fsheh dëshirën për pushtet, dhe përjetësisë.

Para dhe pushtet

Sipas Spengler, demokracia dhe liria janë të lidhura ngushtë me të holla, të cilat janë forca kryesore lëvizëse në shoqëri të lira dhe një qytetërim i madh. Spengler refuzon të thërrasë ky zhvillim një term negativ (korrupsioni, degradimi, degjenerimi), sepse ajo e konsideron atë fund natyrore dhe të domosdoshme të demokracisë, dhe shpesh qytetërimit.

Filozof argumenton se më shumë para është në dispozicion për individët, kalon më qartë luftën për pushtet, armë e cila është pothuajse çdo gjë - politika, informacione, lirinë, të drejtat dhe detyrimet, parimet e barazisë, si dhe ideologjia, feja, dhe madje edhe bamirësie.

Përkundër popullaritetit të ulët në filozofinë moderne dhe historinë, krijimi kryesore Spengler ngre pyetje mbi disa nga argumentet e tij. Autori përdor njohuritë e tij të konsiderueshme në fusha të ndryshme për të siguruar një të arsyetuar në mënyrë të përkryer të mbështetur idetë e tyre.

Pa marrë parasysh atë që ju dëshironi të lexoni - dhe një version i shkurtuar i punës "Rënia e Perëndimit" e redaktuar, përmbledhje ose artikuj kritike rreth saj, qasja trim dhe i pavarur e autorit për të ndryshuar perceptimin e botës të historisë dhe kulturës nuk është në gjendje për të lënë lexuesit indiferent.