Libri i Urtësisë: kush është autori i vërtetë

"Dituria" në Bibël greke - libri, përmbajtja kryesore e që është doktrina e fillimit, pronat dhe veprimet e diturisë së Perëndisë në botë. Emri i mbretit Solomon në të tregon se autori është tregimi i tij nganjëherë në emër të një sundimtari të lashtë. Pas të gjitha, ai ishte mësuesi i parë i urtësisë biblike dhe përfaqësuesi kryesor i saj. "Libri i Urtësisë" në subjektin e tij shumë e ngjashme me "Fjalët e urta të Salomonit." Por ne do të përpiqemi që të merren me ata që janë edhe autori i saj kryesor.

«Mençuria e Solomonit", - libri dhe ushqim për mendjen

Nga kohët shumë të lashta është besuar se kjo punë janë shkruar nga mbreti Salomon. Ky opinion, në veçanti, kanë shprehur etërit dhe mësuesit e Kishës, si Kliment Aleksandriysky, Tertuliani, Shën Qipriani të tilla, dhe në thelb ajo është e bazuar në faktin se emri i tij u shfaq në mbishkrimin. Më pas, kjo deklaratë është përforcuar mbrohet Kisha Katolike, sipas deklaratave të saj, libri i përgjigjej kanoneve të kishës.

Gabim i gjykimit konsiston në faktin se, së pari, "Libri i Urtësisë" në origjinal është shkruar në greqisht dhe jo në hebraisht; Së dyti, autori është i njohur me filozofinë greke - Platoni, stoikët dhe Epicureans; Së treti, autori nuk është rezident i Palestinës, dhe i referohet zakoneve dhe mënyrat greke; dhe, së katërti, libri është konsideruar të jetë kanonik dhe nuk mund të shkruhet nga Salomonit, nëse ju filloni nga Rregullorja e Apostujve të Shenjtë dhe Letrat e Afanasiya Velikogo.

Opinionet Rreth autorit

Në ditët e Jerome kishte një tjetër mendim: se "Libri i Urtësisë" është shkruar nga Filon Aleksandriysky - përfaqësuesi i dogmës hebre helenistike lidhjen e fesë çifute me filozofinë greke. Ky mendim u bazuar në faktin se produkti është shumë e ngjashme me doktrinën e logot e Philo. Por këto ishin vetëm ngjashmëri të jashtme. Ajo nuk është menduar se autori i "Urtësisë", që do të thoshte në Philo Logos. Dhe mes tyre nuk ka një pamje shumë e qartë kontrasti. Në Librin e Urtësisë origjina e mëkatit dhe i vdekjes është shpjeguar si "zilia e djallit", por Philo argumentoi se ai nuk mund të, sepse ata nuk besojnë në ekzistencën e së keqes në fillim të botës, dhe rënia e paraardhësit të Biblës, ai e dinte thjesht alegorik. Gjithashtu teoria e para-ekzistencës janë perceptuar ndryshe - autori i librit dhe Filozofik. Sipas mësimeve të librit shpirtrat e mira vijnë për të pastruar trupin, sipas Filozofik - në të kundërtën, shpirtrat e rënë dhe mëkatare dërguar në tokë në trup. Pikëpamjet e tyre gjithashtu ndryshojnë nga pikëpamjet mbi origjinën e idhujtarisë. Prandaj, Philo nuk mund të ketë shkruar këtë libër.

Përpjekjet për të gjetur autorin ka dështuar, kështu që ju mund të specifikoni vetëm faktin se autori ishte një hebre, i helene tjetër, Aleksandri mjaft të arsimuar, të përgatitur mirë në filozofinë greke.

Koha, vendi dhe qëllimi i të shkruarit

Pasi në thellësi analiza mund të thuhet se ky libër është shkruar në fund të mbretërimit të mbretit Ptoleme IV (gg ok.221-217. Pes) dhe ka shumë të ngjarë në Aleksandri, Egjipt. Ajo mund të shihet nga teksti, autori është i përgatitur mirë në filozofinë hebreje-aleksandrike dhe bën aluzione të fesë egjiptian.

Qëllimi i shkruar një traktat, besohet të ketë qenë se "Libri i Urtësisë" ishte menduar fillimisht për mbretërit sirianë dhe egjiptianë për transferimin e tyre disa mësime të maskuara hyjnore dhe mesazhe.

përmbajtje

Tema kryesore e përmbajtjes së librit është mësimi i urtinë e të dy palëve mbi bazën e filozofive më të mirë-njohur. E para - një realitet objektiv nuk na jepet në ndjesi. E dyta - një realitet subjektiv, perceptuar nga kuptim nga pikëpamja e objektivit.

Në këtë rast, nuk është një shembull shumë i thjeshtë: bota është Perëndia. Ky është një realitet objektiv (si të thuash, një aksiomë nga një pikë matematike të parë, nuk kërkojnë dëshmi) që ju nuk mund ta prekë atë, ose të ndjehen në një nivel fizik. Dituria e tij është shfaqur drejtpërdrejt në shpirtin tonë. Si të subjektiv, ajo është marrëdhënia personale e çdo personi ndaj Zotit dhe një kuptim të asaj që ajo ofron për të gjithë që beson në të, në një nivel shpirtëror.

tri pjesë

Libri është i ndarë në tre seksione kryesore: së pari (. IV Sec) thotë se vetëm urtësia mund të bëhet kryetare të arritur pavdekësinë e vërtetë të bekuar, në dritën e mësimeve të rreme të Judenjve, që ai e mohoi.

E dyta (VI-IX Ch.) Pjesa dedikuar ndjeshëm ndaj mësimeve të origjinës së tij, si dhe me vlerën më të lartë që ka njohuri të tillë dhe aspektet kryesore në drejtim të arritjes së tyre.

Pjesa e tretë (X-XIX Sec.) Është një shembull historik i asaj që mund të jetë i lumtur vetëm njerëzit që posedon këtë dituri. Mos e ditur atë, humbjen ose refuzimin çdo komb çon në degradimin dhe shkatërrimin (si egjiptianët dhe të Kanaanit).

përfundim

Libri "urtësinë e Salomonit" (komente në lidhje me të janë dëshmia e drejtpërdrejtë) është një nga dokumentet velikopochitaemyh të të gjitha kohërave, e cila tregon unitetin e pandërprerë të Perëndisë dhe njeriut. Pavarësisht nga origjina e kohëve të saj noncanonical lashta ajo u konsiderua si një thellësisht udhëzuese për ata që kërkojnë mësimet e devotshmërisë dhe urtësi.