Filozofia Roman: historia, përmbajtja dhe shkolla themelore

Filozofia roman karakterizohet nga eklektizëm, si pjesa tjetër e kësaj epoke. Kjo kulturë u formua në konflikt me qytetërimin grek dhe në të njëjtën kohë ndjeu një unitet me të. Filozofia roman nuk është shumë e interesuar në mënyrën se si natyra - ajo kryesisht flet për jetën, tejkalimin vështirësi dhe rrezik, si dhe se si të kombinohen fenë, fizikën, logjikën dhe etikën.

Doktrina e virtyteve

Një nga përfaqësuesit më të shquar të shkollës Stoike ishte Seneca. Ai ishte një mësues i Nero - i njohur për reputacionin e tij të keq perandorit romak. Filozofia Seneca-së është përshkruar në veprat e tilla si "letrat drejtuar lucilla", "çështje të natyrës." Por Roman stoicizëm ndryshon nga destinacionet klasike greke. Pra, Zeno dhe Chrysippus mendonte filozofi logjika skelet dhe shpirtin - fizikës. Etika, ata besonin muskujt e saj. Seneca stoike ishte e re. Shpirtin dhe mendjen e çdo virtyt quajtur etikën. Po, dhe ai ka jetuar sipas parimeve të tij. Për atë që nuk e miratojnë represionit nxënësve të tij kundër të krishterëve dhe opozitës, perandori urdhëroi Seneca të vriste veten, se ai ishte me dinjitet dhe e bëri.

Shkolla e përulësisë dhe moderimit

Stoicizëm filozofia e Greqisë antike dhe Romës perceptuar shumë pozitivisht dhe për të zhvilluar këtë fushë deri në fund të Antikitetit. Një mendimtar i njohur i kësaj shkolle është Epictetus - filozof i parë i botës së lashtë, e cila ishte një skllav nga lindja. Ajo la një gjurmë në pikëpamjet e tij. Epictetus konsiderohet quajtur haptazi skllevër nga të njëjtët njerëz, si gjithë të tjerët, që nuk ishte në dispozicion në filozofinë greke. Për atë stoicizëm shfaq stilin e jetës, shkencës, duke lejuar për të ruajtur qetësinë, nuk të kërkojnë kënaqësinë dhe mos kini frikë nga vdekja. Ai tha se nuk duhet të jetë shumë për të dëshiruar, dhe ajo që është tashmë atje. Atëherë ju nuk do të jetë i zhgënjyer në jetë. Credo tij filozofike Epictetus quajtur apatinë, shkenca e vdekur. Këtë ai e quajti bindja Logos (Perëndisë). Përulësia të fatit është një manifestim i lirisë shpirtërore të lartë. Epictetus ishte një pasues i perandorit Mark Avrely.

skeptikët

Historianët që studiojnë zhvillimin e mendimit njerëzor, sipas një entitet të vetëm fenomen të tillë si filozofi të lashtë. Greqia e lashtë dhe Roma ishin të ngjashme me njëri-tjetrin në një numër të koncepteve. Kjo është tipike për periudhën antikitetit të vonë. Për shembull, greke dhe romake mendoi ajo e dinte një fenomen të tillë si skepticizëm. Ky drejtim gjithmonë ndodh gjatë rënies së qytetërimeve të mëdha. Filozofia Roman agjentët e saj ishin Enesidem nga Knossos (nxënës Pyrrhon) Agripa Sekst Empirik. Të gjithë ata ishin të ngjashme me njëri-tjetrin në mënyrë që ata të kundërshtuar çdo lloj dogmatizëm. Slogani i tyre kryesor mbrojtur pohimin se të gjitha disiplinat kundërshtojnë njëri-tjetrin dhe të mohojnë veten e tyre, por të gjithë skepticizmin e dhe në të njëjtën kohë merr në pyetje.

"Mbi natyrën e gjërave"

Epikurianizmi ishte një tjetër shkollë të popullarizuara të Romës së lashtë. Kjo filozofi u bë i njohur kryesisht në sajë të Titus Lucretius Kara, i cili jetoi në një kohë mjaft të ashpër. Ai ishte përkthyesi i Epikuri, dhe në poemën "Mbi natyrën e gjërave" në vargun shpjegoi sistemin e tij filozofik. Para së gjithash, ai shpjegoi doktrinën e atomeve. Ata janë të privuar nga çdo pronat, por ato kombinohen për të krijuar cilësinë e gjërave. Numri i atomeve në natyrë është gjithmonë e njëjtë. Falë tyre, nuk është një transformim i materies. asgjë nuk vjen nga asgjëja. Worlds janë të shumta, ato lindin dhe vdesin në përputhje me ligjin e nevojës natyrore, dhe atomet janë të përjetshme. Universi është i pafund, koha është atje vetëm në objektet dhe proceset, në vend se në vete.

epikureanizëm

Lucretius ishte një nga mendimtarët më të mira dhe poetët e Romës së lashtë. Filozofia e tij shkaktuar si admirim dhe pakënaqësi në mesin e bashkëkohësve të tij. Ai vazhdimisht ka argumentuar me fusha të tjera, veçanërisht skeptikët. Lucretius besonin se ata besonin se asgjë shkencës vdekur, sepse përndryshe ne do të jemi vazhdimisht duke menduar se çdo ditë një diell i ri ngrihet. Ndërkohë, ne e dimë se kjo është një dhe të njëjtën dritë. Lucretius kritikoi gjithashtu idenë platonike e migrimit të shpirtrave. Ai ka thënë se, për shkak se ky individ do të vazhdojnë të vdesin, çfarë ndryshimi ku shpirti i tij të hyjë. Dy materiale dhe psikologjike te njeriu lind, plaket dhe vdes. Lucretius dhe menduar për origjinën e qytetërimit. Ai shkroi se njerëzit e parë kanë jetuar në një gjendje të egërsisë, deri sa kemi mësuar zjarr. Një shoqëri ishte rezultat i një kontrate ndërmjet individëve. Lucretius predikoi një lloj ateizmi epikurian dhe në të njëjtën kohë kritikuan mënyrat romake si shumë të çoroditur.

retorikë

Përfaqësuesi ndritura e eklektizëm e Romës së lashtë, filozofia e të cilit është objekt i këtij neni, ishte Cicero. Baza e të gjithë mendonin se ai besonte retorikën. Ky politikan dhe ai u përpoq për t'u bashkuar me dëshirën romake për virtytin dhe artin grek për philosophise. Ajo ishte Cicero cili shpikur termin "gumanitas" të cilat ne tani zakonisht përdorin në diskursin politik dhe publik. Në fushën e shkencës që mund të quhet një mendimtar dijetar. Sa për moralin dhe etikën, në këtë fushë, ai besonte se çdo disiplinë është një mënyrë virtyt vet. Prandaj, çdo person i arsimuar duhet të dini ndonjë mënyrë të dijes, dhe për të marrë ato. Dhe të gjitha llojet e vështirësive të përditshme kapërcyer me forcën e vullnetit.

shkolla filozofike-fetare

Gjatë kësaj periudhe ai ka vazhduar të zhvillohet dhe filozofia tradicionale lashtë. Roma e lashtë është perceptuar edhe mësimet e Platonit dhe pasuesit e tij. Sidomos në këtë kohë ai ishte shkollat në modë filozofike dhe fetare, bashkon Perëndimin dhe Lindjen. Çështjet kryesore të ngritura nga këto mësime - dhe raporti kontrasti i shpirtit dhe materies.

Një nga destinacionet më të njohura ishin neopifagoreystvo. Ajo promovoi idenë e një Zoti dhe bota është plot kontradikta. Neopitagorianët besuar në magjinë e numrave. figurë shumë e njohur e shkollës ishte Apollonius e Tyana, që përqeshur Apuleius në "Metamorphoses" e tij. Në mesin e intelektualëve romake dominuar doktrinën e Philo i Aleksandrisë, i cili ishte duke u përpjekur për të lidhur judaizmin me platonizmit. Ai besonte se Zoti ka krijuar logot, që krijoi botën. Nuk Engels çudi dikur i quajtur Philo "xhaxhai i krishterimit."

Tendencat e nxehta

Shkolla themelore të Romës lashtë përfshijnë filozofinë dhe neoplatonizmit. Mendimtarët e kësaj lëvizjeje krijuar doktrinën e të gjithë sistemit të ndërmjetësve - emanations - ndërmjet Zotit dhe botës. Më të famshme ishin amonit Saccas Neoplatonists, Plotini, Iamblichus, Proclus. Ata i shpallur politeizmin. Në terma filozofike Neoplatonists hetuar procesin e krijimit si një pah e kthimit të re dhe të përjetshme. Ata besonin Perëndisë shkak, parim, thelbi dhe qëllimi i të gjitha gjërave. Krijuesi derdh jashtë në botë, sepse njeriu në një lloj valë mund të shkojnë deri në atë. Kjo është një gjendje që ata të quajtur ekstazi. Në afërsi të Iamblichus ishin kundërshtarë të përjetshme Neoplatonists - Gnostikët. Ata besonin se e keqja ka një fillim të pavarur, dhe të gjitha emanations janë pasojë e faktit se krijimi ka filluar kundër vullnetit të Perëndisë.

Filozofia e Romës së lashtë është përshkruar shkurtimisht më sipër. Ne e shohim se ideja e kësaj epoke ishte ndikuar shumë nga paraardhësit e tij. Ajo ishte e filozofëve natyrore greke, stoikë, Platonists, Pythagoreans. Natyrisht, romakët në diçka të ndryshohet ose të zhvilluar ndjenjën e ideve të mëparshme. Por kjo është e popullarizimin e tyre ishte në fund të fundit e dobishme për filozofinë antike si një e tërë. Pas të gjitha, kjo është në sajë të filozofit romak Evropës mesjetare u njohën me grekët dhe filloi të studiojë ato më tej.