Empirizëm dhe racionalizmi në filozofinë moderne

Epoka e shekullit të 17-të karakterizohet nga revolucioni i parë borgjez në Angli dhe Holandë, si dhe ndryshime radikale në sfera të ndryshme të jetës së shoqërisë: politikë, ekonomi, marrëdhëniet shoqërore dhe ndërgjegjes. Dhe, sigurisht, e gjithë kjo duhet të reflektohet në të menduarit filozofik.

Empirizëm dhe racionalizmi: parakushtet për zhvillimin e

Zhvillimi i shkencës në kohët moderne u përcaktua nga prodhimin e prodhimit, rritjen e tregtisë botërore, navigacion dhe çështjet ushtarake. Atëherë personi ideal për të kanë parë me iniciativë tregtarët dhe shkencëtar kureshtar. Vendet e avancuara evropiane, të përpiqen për supremaci ekonomike dhe ushtarake, mirëmbahen shkencën: formimin e akademi shkencore, shoqërive, klubeve.

Prandaj, shkenca e kohëve moderne, si edhe, dhe zhvilluar - pastaj erdhi algjebër, gjeometri analitike, themelet e integrale dhe diferenciale gur, etj të gjitha kërkimet e kombinuar në një metodë të vetme -. Eksperimentale Matematikë. Kryesor trend është mekanika që studion lëvizjen e trupave dhe ka luajtur një rëndësi të madhe metodologjik në origjinë, pikëpamjet filozofike të shekullit të 17-të.

Filozofia është i lidhur me tokën sociale, jo vetëm nga shkencat natyrore, por edhe me ndihmën e botëkuptimit fetar, ideologji shtetërore. shkencëtarët Aplikuar dhe me plotfuqishmërinë hyjnore, dhe "arsyes botërore" dhe në "impulsi i parë". Dhe raporti në mes idealizmit dhe materializmit, ateizmit dhe teizmit - nuk është një zgjedhje e vështirë - "Ose, ose është ajo ..." Filozofët dakord vizionin natyralist e botës për ekzistencën e të ashtuquajturës personalitet i jashtëzakonshëm. Kështu, koncepti i "dy të vërtetave" (natyrore dhe hyjnore) në kohët moderne, dhe theu me një hakmarrje filloi polemika mbi nëse kjo është baza e dijes së vërtetë - përvojë, apo inteligjencës? Pra, në shekullin e 17, një filozofi të re të bazuar në idetë e rëndësisë së një studimi eksperimental të botës dhe vetë-vlerë e mendjes.

Empirizëm dhe racionalizmi: përcaktimi i kategorive

Racionalizmi - kjo është një e tillë koncept filozofik, me të cilën është menduar se themeli dhe ekzistenca, dhe njohja - kjo është mendja.

Empirizëm - kjo është një koncept i tillë filozofik, që do të thotë se baza e të gjitha njohurive është përvoja. Mbështetësit e kësaj lëvizjeje besojnë se mendja nuk ka fuqi dhe pushtet - vetëm në njohuri, kuptim përvojë. Ne dallim midis një empirizmit idealist, ku eksperienca është paraqitur si një grup i ideve dhe ndjenjat, dhe materialiste, ku një burim i përvojës ndijore është marrë jashtë botës.

Empirizëm dhe racionalizmi: përfaqësuesit kryesore

Përfaqësuesit e shquar në mesin e racionalistëve ishin: Platoni, Sokrati, Epikuri, Democritus, Kant, Dekarti, Spinoza, Baruku, Leibniz. botëkuptimi empirik mbështetur Frensis BEKON, Dzhon Dyui, Thomas Hobbes, Dzhon Lokk.

Empirizëm dhe racionalizmi në filozofinë e kohëve moderne: problemet

Më e vështirë për të dy koncepteve filozofike ishte problemi i natyrës dhe origjinën e përbërësve jo-ndjeshëm të ndërgjegjes - të ideve dhe shpjegime për faktin e pranisë së tyre të pamohueshme në përbërjen e dijes.

Si për të zgjidhur këtë problem ithtarët e koncepteve të tilla si racionalizmit dhe empirizmit? U shndërrua parë për mësimin e asaj që pronat e pandarë e ndërgjegjes tonë ne zotërojmë. Shumica e elementeve të tij jo të ndjeshëm ka, sipas mendimit të tyre, dhe të dalin nga vetitë e mendjes njerëzore. Është sikur atje si një botë e pavarur dhe mund të funksionojë dhe të zhvillohet pa iu referuar botën e jashtme. Kështu, është e mundur që të ketë një njohuri të mjaftueshme të realitetit, si dhe kushtet për paraqitjen e saj - është aftësia për të nxjerrë dhe të procesit duke përdorur logjikën e vetme të gjitha idetë dhe njohuritë e botës së jashtme.

Konkluzionet si teori empirike diametralisht të kundërta për të racionalizmit. Pra, ekziston njohja e subjektit, burimet e saj - një ndjesi, dhe rezultati - përpunimi i materialeve dhe informacioneve të cilat japin shqisat. Arsyeja, sipas empirizmit, natyrisht, është i përfshirë në ndjenjat e përpunimit, por të dijes nuk ka shtuar asgjë të re.