Tipologji shtet

Tipologjia e shtetit dhe ligjit mund të kryhet në bazë të kritereve të ndryshme, në përputhje me një ose drejtimin tjetër. Deri kohët e fundit, i vetmi në literaturën shkencore dhe edukative, kishte drejtimin e klasës-formative. Në përputhje me tipologjinë e shtetit të kryera në funksion të sistemit ekonomik në një shoqëri të klasës, natyrën e marrëdhënies (shfrytëzuese ose jo-shfrytezuar). Ajo ishte, pra, e vendosur më të rëndësishme të karakteristika që janë të natyrshme në formimin e sistemit audio socio-ekonomike.

Me zhvillimin e ideve politike dhe ligjore globale janë zhvilluar, dhe kriteret e tjera që kryhen tipologjinë e shtetit. Për shembull, Jellinek konsiderohet se, pavarësisht transformimit të vazhdueshëm dhe zhvillim, është e mundur për të krijuar indikacione të caktuara shkakësore. Ata do të japin shtet të veçantë (ose grupit) në të gjithë tiparet e saj të historisë që kanë të bëjnë atë në një lloj të veçantë. Sistemi Jellinek përbashkët ideal dhe empirike.

Lloji ideal i një avokati gjerman menduar shtetin imagjinueshëm, nuk ekziston në realitet. Ky sistem u kundërshtua me empirike. Tipologjia e shtetit në përputhje me qasjen empirike përfshin marrjen në konsideratë të sistemit, në përputhje me natyrën e bashkimit shtetëror, si dhe pozicionin e pushtuar nga individi në sistemin. Jellinek dallimin midis romake moderne dhe mesjetare,, greke dhe sistemin e lashtë orientale.

Trendi i mësipërm është sot më e zakonshme. Bazuar në konceptin e "civilizimit", kjo është një qasje e qytetërues në tipologjinë e shtetit. Toynbee (historian English) përpunuar dhe zhvilluar më tej konceptin bazë. Ai e dinte, qytetërimi gjendja e shoqërisë është relativisht e mbyllur dhe lokale, të karakterizuar nga faktorë të përbashkëta gjeografike, ekonomike, kulturore, psikologjike, religjioze dhe të tjera.

Studimet e fundit kanë treguar historinë e njerëzimit dimensionale (të vetme-line) formative shpjegojnë zhvillimin dhe funksionimin e shoqërisë. Në këtë drejtim, një gjendje e tillë nuk është e ndryshme tipologji të plotë, natyrën globale. Jashtë kësaj zone ka shumë ngjarje historike që përbëjnë thelbin dhe karakteristikat e shoqërisë.

Në radhë të parë në analizën e bazave ekonomike nuk konsiderohet shumëformshmëri që e shoqëron pothuajse të gjithë historinë sociale nga momenti i kalimit të shoqërisë në një shtet të civilizuar. Kur marrim parasysh këtë fakt themelor të koncepteve tradicionale të ndryshojnë në mënyrë të konsiderueshme.

Kur duke përdorur një qasje formimit ka një ngushtim i rëndësishëm i strukturës së klasës prejardhje dhe përbërjen e tyre sociale. Kjo është për shkak të faktit se përbënin kryesisht klasa kundërshtarët. pjesët e tjera të shoqërisë janë shtyrë përtej kufijve të studimit, jo i përshtatshëm në modelin tradicional.

Qasja e formacionit të konsiderueshme kufizon mundësinë e analizimit jetën kulturore dhe shpirtërore të shoqërisë, bashkëngjitur tyre në një rreth të ideve, vlerave dhe besimeve, të cilat janë të destinuara për të reflektuar interesat e klasave kryesore të kundërshtarët.

Qasja qytetërues është më i gjerë dhe e pasur, duke i lejuar për të dalluar jo vetëm konfrontim klasë, por qëllimin e marrëdhëniet e tyre reciproke në bazë të vlerave universale. Kjo bëhet e mundur për të studiuar jo vetëm kontradiktat, por edhe komunitetin shpirtërore e parimeve pasqyrohet në sjelljen e njerëzve në sfera të ndryshme të veprimtarisë.

Qasja qytetërues duke na lejon për të përfaqësuar shtetin jo vetëm si një instrument i dominimit politik të klasës shfrytëzuar mbi klasën e shfrytëzuar. Në sistemin politik të pushtetit, ndër të tjera, ajo është më e rëndësishme faktor social, zhvillimit ekonomik dhe shpirtëror të shoqërisë, për të plotësuar nevojat e ndryshme të njerëzve, burra konsolidimit.