Icon "Festa e ortodoksisë". Triumfi i ortodoksisë: historia e festivalit për fëmijë

Në javën e parë të Kreshmës, të krishterët në mbarë botën festojnë triumfin e Orthodhoksisë. Chin është bërë të dielën, të gjitha kishat janë shërbime pushime.

Festa e Triumfit të Orthodhoksisë

Çdo vit, shqiptuar në emër të festës së triumfi i Orthodhoksisë fjalës pastorit, Metropolitan Kirill tradicionalisht kryen shërbimin në Krishtin Moskës katedrales Shpëtimtari. Pas kësaj Patriarku Holy realizohet radhë të veçantë, e cila u prezantua në shekullin e XI Rev. Fedossiev Kiev Shpella.

Prapa në shekullin e Krishtit VIII, një ngjarje që u kthye jo vetëm për besimtarët mundësinë për të hapur nderimin e ikonave dhe imazhet e shenjtorëve, por edhe ishte dëshmi e restauruar unitetin e Kishës, si dhe fitoren mbi herezi dhe mospajtimit. Shqiptuar në një festë të quajtur "Triumfi i Orthodhoksisë" Patriarku Predikimi zbulon të gjithë ne kuptimin e thellë të kësaj ngjarjeje.

Historia pushime

Të dhënat historike tregojnë se në bazë të Shkrimit të Shenjtë nderimit të ikonave mbetur porosi paprekur krishterë të VIII pes. Por perandori bizantin Leo III Isaurian kishte imponuar një ndalim mbi nderimin e imazheve të shenjta. Shkatërruan mijëra fotografi, ikona, statujat e shenjtorëve të gjithë perandorisë. Besimtarët e vërtetë, të krishterët, murgjit dhe ortodokse zakonshëm u persekutuan dhe plasaritur brutalisht poshtë. Tyre burgosur nënshtrohen torturuar, ekzekutuar.

Icon - një idhull i shenjtë apo imazhi?

Image, simbolizon triumfin e Orthodhoksisë - icon festë - është aq elokuent dhe i sinqertë, i cili është i sigurt për të bërë përshtypje edhe më të largët nga feja dhe populli uninitiated. Kjo vlen për pothuajse çdo imazhe të kishës. Është e vështirë të imagjinohet që në kohët e lashta, dikush ngriti një dorë të përdhos ikonat. Ndoshta kjo është arsyeja pse imazhet e shenjta në mënyrë të thellë dhe preku kështu zemrat e njerëzve që kalojnë përmes vetë tmerrin e vandalizmit dhe barbarisë?

Arsyeja më e rëndësishme për refuzimin e ikonave ishte mohimi i vërtetë i besimit se Biri i Perëndisë ka fituar një fytyrë njerëzore, dhe e shpëtoi botën nga shkatërrimi. Jezusi kujtoj pamjen e shpirtit hyjnor, Perëndia u bë afër dhe të arritshme për njerëzit, mundësi për të përfaqësuar atë dhe për të kapur. Perëndia ka humbur aurën e tij të paarritshmëri dhe shpirtëror, dhe me sa duket duke iu afruar njerëzve se gjithë të tjerët. Por, në Shkrimet e Shenjta ka thënë se krijimi i idhujve - është një mëkat, shumë klerikë ishin kundër imazhet e shenjtorëve. Pasuesit e kësaj teorie, sundimtarëve dhe perandorëve, të armatosur mundësisht me një teori në lidhje me mëkatin e krijimit të idhujve, detyrojnë njerëzit të besojnë në papranueshmërinë e imazheve fetare, dhe ata që nuk i ndjekin këto ndalesa, humbasin jetën e tyre.

Prodhimi i ikonave

Në krijimin e ikonave pranishëm ritual. Me ndërtimin e manastirit Iversky në Valdai ajo kishte vendosur të prodhojë një kishë të re me një listë të të Iberik Ikonë e Nënës së Zotit. Lista është bërë me shumë kujdes, në përputhje me një teknologji të veçantë. Vëllazëria e manastirit në ujë lutje të shenjtë, për të ujitur bordit saj selvi të shkruar imazhin. Tjetra, uji është i përzier me ngjyra, piktorë filloi të shkruajë imazhin, shoqëron shkrimin e lutjes dhe të agjërimit.

Mënyra Ikonoklastia

Ajo ishte si një ritual të idhujtarisë. Prandaj, shumë zyrtarë të kishës mori anën e ikonathyesve të viteve. Perandori ikonathyes Theophilus, i cili sundoi Perandorinë Bizantine deri në 842 vjeç, nuk ishte përjashtim. Dhe gruaja e tij, mbretëresha Theodora ishte një i krishterë i vërtetë.

festa e parë e Triumfit të Orthodhoksisë

Ka një teori që një ditë, në vitin e dymbëdhjetë të mbretërimit të tij, perandori u bë shumë i sëmurë dhe, duke e kuptuar mëkatet e tyre, u pendua në shkatërrimin e imazheve të shenjta. Gruaja me lutje besuar atij imazhin e Virgjëreshës, i cili puthi Perandori ndjehet shumë më mirë.

Megjithatë, sëmundja nuk largohem, dhe pas vdekjes së perandorit Theophilus gruas së tij, i cili ka luajtur rolin e regjent për të mitur Perandori Michael III të, imponuar një ndalim mbi persekutimin e të krishterëve dhe shkatërrimin e ikonave. Mbretëresha dha urdhër për të Patriarkut të Konstandinopojës Metodit për të mbajtur një Këshill, dhe në të dielën e parë të Kreshmës mars 11 843 vjet, në Tempullin e Shenjtë Sofje të gjithë peshkopët ortodoksë u thirrur në një shërbim solemne. Anëtarët e Këshillit të regjistruara në heretikëve dhe perandorit të vonuar, por pas një kohë emri i tij nuk është e shënuar.

Të gjithë klerikët dhe njerëzit e zakonshëm porotë drejtuan me mbretëreshën dolën në rrugët e Konstandinopojës me ikona në duart e tyre. Pasi shërbimi është kryer procesion e Konstandinopojës, dhe besimtarët u kthyen në ikonat e ruajtura në vendet e tyre në tempuj.

Sipas legjendës, gjatë namazit Theodore falënderoi Perëndinë për faljen e burrit të saj, Perandorit Theophilus, i cili ka avokuar për shkatërrimin e ikonave, ikona e admiruesve mendimit heretikë dhe shkatërruar ato. Kjo ngjarje shënoi fillimin e një komisioni vjetor të rangut të Triumfit të Orthodhoksisë, e cila është data më e rëndësishme e kalendarit ortodoks në ditët tona.

Kuptimi i festës

Por nuk erdhi menjëherë një triumfin e Orthodhoksisë, historinë e festës, edhe pse ka filluar nga shekulli i tetë, por procesi i persekutimin e të krishterëve vazhdoi deri në mesin e shekullit IX. Vetëm atëherë ikonopochitateli u liruan nga burgu, ata u kthyen në dioqezat e tyre, dhe ata që indulged aktivitete ikonathyes u pyetën për të pranuar nderimin e ikonave, ose të ndërpresë shërbimin në kishë.

Dita Triumfi i njohur i Orthodhoksisë, shënoi jo vetëm fitoren e kishës mbi kampionët e ikonave. Fitorja do të thotë për kishën e krishterë mundësinë për të hyrë me të drejtë në thellësitë e ndërgjegjes së popullit të vërtetën, për të pastruar mendjen e tyre dhe për t'u dhënë atyre një mundësi për të marrë përsëri në rrugën e duhur. Kisha festoi triumfin mbi të gjitha herezitë, gabime dhe dallimet.

Festimet ortodokse radhë ka qenë vendosur, shërbimi i veçantë, në të cilin të gjithë Rezolutën përshkruara këshillat Universal, i bekuar ikonopochitateli shprehur nderimet e krerëve patriarkëve të vdekur dhe më vonë janë përfshirë tekste me dogmës ortodokse.

Chin mallkim

Triumfi i Orthodhoksisë është shënuar nga liturgjisë, e cila përfshin një pjesë të veçantë - në rangun e anatemës, që është, një listë e veprimeve që çojnë në shkishërim. Kështu, Kisha paralajmëron besimtarët, kjo nuk është e pranueshme për të bërë, dhe ata që kanë kryer mëkate të tilla, mallkim shpallur.

Në fillim të gradën e kremtimit ortodoks të gjitha ishte 20 mallkim, dhe një listë të personave të cilët kanë qenë të ekspozuar ndaj anatemës, arriti në 4 mijë njerëz. Në kohë të ndryshme në listën e përfshirë George Monastery Arkimandrit Kasiani, Stepan Razin, Grigoriy Otrepev, priftin Habakuku, Emelyan Pugachev, shkrimtari Leo Tolstoy, murgu Filaret, Gleb Pavlovich Yakunin.

Historia e anatemës radhë komisioni

rit ortodoks u krye para se ikona e Shpëtimtarit dhe të Nënës së Zotit katedrales. Në fund të shekullit XVIII, në 1767, në ritin ortodoks është ndryshuar dhe plotësuar. Mitropoliti i Novgorod dhe Shën Petersburg Gabriel ka bërë ndryshime për të përjashtuar shumë emra. Pas 100 vjetësh në rangun u reduktua edhe. Deri në vitin 1917, ka pasur 12 mallkim, dmth paralajmërime për atë që një person mund të përjashtohej, dhe të gjitha emrat e ishin përjashtuar. Në vitin 1971, me besimtarët e vjetër u hoq mallkim dhe ata u kthyen në Kishë.

klerikët e kishës theksoi se mallkim - kjo nuk është një mallkim. personi i penduar mund të kthehet në kishë, dhe ajo do të pranohet nëse ka prova të mjaftueshme për sinqeritetin e pendimit të tij. Mallkim mund të hiqet pas vdekjes.

Për date mallkim nuk zakonisht përfshijnë rangun e Triumfit të Orthodhoksisë, ata janë të pranishëm vetëm në shërbimet e peshkopale.

Image e festës së madhe

Icon "Triumfi i Orthodhoksisë" është shkruar në shekullin e XV në Konstandinopojë (tani Stamboll). Imazhi origjinal i shenjtorit është në Muzeun Britanik në Londër.

Përshkrimi i ikonës "Festa e ortodoksisë"

Si thellësia e karakterit, kompleksiteti dhe heterogjeniteti i një feste të tillë, si një triumf i Orthodhoksisë, një ikonë dedikuar atij, nuk përshkruan një martir, por disa, dhe përbëhet nga dy pjesë. Në pjesën e sipërme të përbërjes tregon ikonën e Zojës, Hodigitria (Putevoditelnitsa) ikonë Grekët preferuar. Pikat e Virgjër të birit të tij, Jezusi, i cili është ulur në prehrin e saj, dhe imazhin e saj është e trishtuar, sepse ajo tashmë e di se çfarë e pret atë në të ardhmen. Besohet se Odigitrii origjinale pikturuar nga natyra Shën Luka. Për shumë vite imazhi i pikturës icon u shkatërruan, dhe ikona e "Triumfi i ortodoksisë" është një ikonë në ikonën, duke theksuar se ikona nuk është jashtë ligjit, që ata të mund të shkruajnë dhe asgjësimin e tyre, askush nuk do.

Në krye të artistit përshkruar Empress Theodora dhe djalin e saj Michael. Në rreshtin e poshtme të ikonës "Triumfi i Orthodhoksisë tregon njerëzit që u martirizuan në emër të nderimit të ikonave. Në të djathtë të fronit qëndron Shën Metodi dhe Shën Feodor Studit. Ikonën me imazhin e Jezu Krishtit që mbajnë një të shenjtë Feofan Sigriansky rrëfehet dhe Stefan murg të ri. Në të djathtë të tyre, Bishop Nikomidiyskiy Feofilakt Rrëfimtari, vëllezër, Theodorus dhe Theophanes (Perandori Theophilus tha në fytyrat e vëllezërve të nxjerrë vargje në shenjë sfidës Ikonoklastia). në të majtë të përqafime fronit Martyr Theodosi aksioneve të Krishtit. Sipas fakteve historike, ajo e pranoi vdekjen, duke mos lejuar një ushtar për të humbur imazhin e Shpëtimtarit me portat e Konstandinopojës.

Icon "Festa e ortodoksisë", dhe origjinale foto, transmeton unitetin dhe solidaritetin e treguar në burrat kanavacë. Në të vërtetë, të gjithë ata paraqesin mjekrat e tyre, dhe ata janë të veshur në të njëjtin stil. Respektuar identitetin tillë, artisti ndoshta donte të theksoj se numri i ikonopochitateley shumë të mëdha, shumë njerëz janë ende të tërhequr për besimin e shenjtë dhe të pastër.

Kuptimi i thellë i ikonës

Nëse ju shikoni më nga afër, ikona "Festa e ortodoksisë", në shikim të parë, ka disa pasaktësi. Një detaj kurioz është se piktori i shekullit të XV përshkruar njerëzit që jetonin në shekullin e nëntë. Pse ata kujtohen pas vdekjes? Fakti që në shekullin e XV në Perandorinë Bizantine nuk pranoi kufijtë mjaft fort. Perandoria u rrit më të varfër, vuajti bastisjet e armiqve, duke përfshirë edhe muslimanët, të cilët ishin avokatë të ashpra të ndonjë imazhe të njerëzve si imazhe të shenjta. Bizantinët nuk kishte zgjidhje, por për të kërkuar ndihmë në furnizimin me armë dhe fonde nga fqinjët evropianë, veçanërisht Franca, për të mbrojtur kundër muslimanëve. Por pala franceze mohuar ato.

Kapur pa rekurs dhe mjetet, bizantinët vendosur për të shkruar një ikonë si shans e tij të fundit, e fundit duke iu referuar kohës kur perandoria ishte i pasur dhe i fuqishëm. Imazhi i asaj kohe ishte një përpjekje për të provuar për veten tonë dhe të besojnë në faktin se fuqia e perandorisë nuk ishte tharë ende deri. Dhe kështu artisti ka përshkruar njerëzit nga e kaluara, të shekullit të nëntë, që simbolizon perandorinë begatë. njerëzit bizantine, si të gjithë besimtarët e vërtetë, të krishterët, besonin se imazhi shenjtë ata me siguri do të ndihmojë për të mbijetuar dhe për herë të rimarrë terren të vet e humbur.

Për fat të keq, kjo nuk funksionon, perandoria e madhe ra, por nuk ishte thyer një frymë të fortë të popullit, besimtarët e vërtetë në shenjtërinë e Perëndisë, në se ai do të shpëtojë bijtë e tij, të cilët janë besnikë atij deri në palcë.

Çfarë mund të ju tregoni fëmijëve për pushime?

Së pari, java më e rëndë e përfundon Lent me pushime, "festën e Orthodhoksisë". Predikimi priftit, lutja dhe besimi i sinqertë do të ndihmojë për të mbështetur të gjithë postin në tërësi. Nëse pas është vërejtur besimtarët ortodoksë në të gjitha kanonet, mbasi kishin mbetur shumë të rreptë vjen një ndjenjë të butësi dhe gëzim për segmentin e bërë rrugën. Dhe në këtë mënyrë njerëzit nuk e vetëm të kapërcyer dhe një kalimi më mirë. Sidomos në qoftë se ju të hiqni dorë jo vetëm nga ushqimi, por nuk e bëri mëkat, për të shmangur konfliktet dhe grindjet me fqinjët, njerëzit e familjes duke i mbushur zemrat e tyre me dashuri dhe kujdes të saj.

E pra, në qoftë se triumfi i Orthodhoksisë për fëmijë do të bëhet festë po aq e rëndësishme për të rriturit. Më parë në shkollat për të mësuar lëndët në të cilat fëmijët ndoqën mirësjelljes kishës, studioni shkrimet e shenjta. Sot ajo nuk është, por ata duhet të kuptojnë pikat kyçe të paktën për zhvillimin e përbashkët. Nëse, para se brezi modern i ri duhet të përcjellë kuptimin e "triumfit të Orthodhoksisë", historia e një festë për fëmijët do të jetë shumë interesante dhe të thellë prekë zemrat e tyre, natyrisht, në qoftë se ata sinqerisht besojnë në Zot në një moshë të re dhe nuk heqin dorë nga kisha. Pas të gjitha, ajo fillon çdo person në zemrën e tij.

Festa, e cila shënon triumfin e Orthodhoksisë për fëmijët dhe të rriturit, duhet fillimisht të dalin në shpirtin e çdo qenieje njerëzore është si një lutje të sinqertë dhe të zjarrtë dhe të agjërimit. Nëse një person është në rrugën e besimeve, shpirti i tij është e mbushur me gëzim, dashuri, ndjenja e përkatësisë në diçka të vërtetë dhe të përjetshme. Ne mund të themi se secili prej nesh mund të të kremtojë festën e vet e Triumfit të Orthodhoksisë se një herë në vit dhe më shpesh nëse ju zgjidhni një të drejtë, rrugën e pastër të dashurisë dhe mirësisë.