Sensacionalizmi - që do të thotë, çfarë është kuptimi i saj? përfaqësues të sensacionalizmi

Sensacionalizmi - është një nga fushat që qëndrojnë në teorinë e dijes. Sipas kësaj, perceptimi dhe ndjesi janë forma kryesore njohuri të besueshme. Sensacionalizmi - është drejtimi kundërt me racionalizmin. Parimi kryesor i metodës është se nuk ka asgjë në mend se është e pamundur për të gjetur në shqisat. Kështu, sensacion - një formë sensual e njohurive. Përveç perceptimit dhe ndjesi prezantimit të përfshira gjithashtu aty.

Përfaqësuesit e sensacionalizmi janë të shumta, por në mesin e tyre janë si më poshtë filozofë të mëdha të filozofit të lashtë grek Protagora (foto lart), Epicurus, të J. Locke, dhe Etena Bonno de Condillac ..

Koncepti i "sensacion"

Cousin solli në përdorim të përgjithshëm termin "senzacionalizmin". Ai kontrast idealizmin e tij. Kështu, ky Cousin termi zonën e caktuar, e cila sot ne e quajmë materializmin. Megjithatë, kuptimi i termit nuk është i mbërthyer. Sot sensacion - një trend në epistemologjinë, e kundërta e racionalizmit dhe intelektualizmit.

Dispozitat kryesore, sensacion dhe materializmi

Dispozitat kryesore me interes për ne vijim drejtime. Para së gjithash, ajo mohoi ekzistencën e ideve të lindura. Me fjalë të tjera, mendja e njeh vetëm vlera e përfituar, dhe jo origjinale. Kështu, sensualism dhe racionaliteti në filozofinë e kundërt. Të gjitha njohja e përfaqësuesve të sensacionalizmi boils poshtë për ndjenjë. Të gjithë përmbajtjen është mendja merr nga ndjenjat, dhe i fundit - e përvojës. Si pasojë, jashtë botës - dhe kriteri dhe burim i njohurive. Kjo është, dhe diferenca dhe ngjashmëria mes sensacionalizmi dhe materializmit. Përfaqësuesit e të dyja këto zona thonë se bota e jashtme është burim i dijes sonë. Megjithatë, ai e kuptoi ato në mënyra të ndryshme. Përfaqësuesit materializmi besojnë se ka një pjesore ose tërësore ndjesi identiteti cilësitë e një objekti. Ne nuk pajtohemi sensationalists.

opinioni Condillac

Në punën e tij "traktat mbi Sensations" Condillac deklaron se statuja ndjenja talentuar e të nuhaturit e percepton gjendjen ekskluzivisht subjektive kur nuhatje një trëndafil. Condillac merr një qëndrim parimor për çështjen e ndjesive që lidhen me cilësinë e një objekti. Ai beson se një pyetje boshe dhe të përmbahen nga dhënia e deklaratave të caktuara rreth tij. sensacion filozofike, në këtë mënyrë, nuk do të na çojnë në materializmit. Në të kundërtën, ajo është më e lehtë për të marrë nga subjektivizëm (mohimi i asaj që bota e jashtme mund të jetë i njohur).

Sensacionalizmi dhe idealizmi subjektiv

Senzacionalizëm lidhet idealizmit subjektiv (p.sh., Fichte). Megjithatë, ka një dallim në mes tyre. Ajo kuptohet si aktivitetin e prodhimit të subjektit të saj. Thelbi i vetëdijes për idealizmit subjektiv është aktiviteti sintetike e mendjes njerëzore. Kur kjo ndjenjë është vetëm një, faza më e ulët e aktivitetit. Në të kundërtën, ajo është për sensacion në të është e tërë veprimtaria e ndërgjegjes sonë. Nga ndjenja e të menduarit dhe prodhimit t. D. Nga kjo identifikimin e të menduarit dhe ndjenja mund të konkludohet se nuk ka ligje të mendimit.

Mendimi Condillac i marrëdhënieve ndërmjet ndjenjës dhe mendimit

Condillac i ka kushtuar vëmendje të madhe për këtë çështje. Ai e ka përshkruar në detaje se si ndjesi dalë nga vëmendja, kujtesa dhe të menduarit. Condillac tregoi se si iluzionin e proceseve mendore që ndodhin në mënyrë të pavarur, pavarësisht përvojës. Domosdoshmëria e mendimit në realitet - një shoqatë apo zakon, për shkak të përsëritjes së shpeshtë të bëhet i pandashëm. Baza e të gjitha njohurive njihet ndjenja. Kjo do të thotë se dituria është private. Asgjë përgjithësime vërtetë nuk përshtaten. Në të njëjtën kohë një burim i dijes dhe përcakton kufijtë e saj, dhe karakterin e saj. Kështu, ky burim - kriteri i së vërtetës. Që nga ndjenja e eksitim (një pozicion për të marrë në besim sensualist) varet në pjesën e jashtme e sipër, dhe çdo përvojë - kjo është diçka relative, iracionale, të rastit, natyra relative dhe të rastit, dhe duhet të përshkruajnë të gjitha njohuritë në përgjithësi.

Përcaktimi subjektin nga pikëpamja e sensacion

Në bazë të fakteve të caktuara psikologjike, Mill ndjek përcakton çështjen (subjekt): kjo është mundësia e përhershme e ndjesive. Përfaqësimi i tillë është brenda sensacionalizmi. Tashmë në Condillac gjejmë lë të kuptohet e saj. Nga pikëpamja e këtij objekti mendimtar është një koleksion i përfaqësive të dendësisë, madhësia, ngurtësinë dhe si. D. Me fjalë të tjera, kompleksi i përfaqësime që janë marrë nga kategoritë e ndryshme ndjesi kontakti kryesisht prekje. Prandaj, në mënyrë që të bëjë një ide të caktuar të subjektit, nuk është e nevojshme të mendojnë për një substrate ose një zgarë. epistemologji tillë sensacional paraqitur në terma të përgjithshme.

kritika sensacionalizmin

Këtë drejtim mund të jepet kredi për faktin se përfaqësuesit e saj të paguar vëmendje të veçantë për analizën psikologjike e fakteve të ndryshme të perceptimit dhe ndjesi. Ata u përpoqën për të përcaktuar se sa i rëndësishëm ndjenja në njohuritë dhe rolin e luajtur nga grupe të tyre të ndara. Vëmendje e veçantë në këtë drejtim meriton veprat e Condillac.

Analiza psikologjike e këtij trendi, megjithatë, ka meta e saj. Ai shikon faktet të analizohet me një pikë të njëanshëm të parë. Si një magjistar, sensacion ka investuar në ndjenja se ajo nuk është e veçantë. Ky triumf pastaj të nxjerrë prej saj. Ajo nuk ka krijuar një ndjenjë të tonë të kujtesës, ndërgjegjes, të menduarit, imagjinatën. Në të kundërt, veprimtaria sintetike e ndërgjegjes sonë është manifestuar në format e listuara më sipër. set e tyre varet nga materiali me të cilin për të punuar. Përfaqësuesit e sensacionalizmi nënvlerësojnë, motorizoj veprimtarinë e ndërgjegjes. Ata përpiqen atë në zbulimin thelbësor për të gjykuar punën e saj të përgjithshëm. Gjetjet pasakta epistemologjike janë në përputhje me një analizë të rreme psikologjike. Ne jemi të interesuar në drejtim të kufizuar në fushën e dijes, e gabuar shpjegon karakteristikat e tij (për shembull, ka të bëjë me natyrën e njohurive matematikore), ofron një kriter të rreme të së vërtetës. Të tilla, në të shkurtër, ai kritikave.

Sensacionalizmi dhe destinacione të tjera

Sensacion në filozofi - ky është drejtimi që historikisht ka dalë në kohë të ndryshme dhe shumë fleksibël. Ajo është e ndërthurur me empirizmit, materializmit dhe idealizmit subjektiv. Për shkak të kësaj historie nuk është e lehtë për të shkruar atë pa bërë në të njëjtën kohë të elementeve të huaj. sensacion materialiste është paradoksale, sepse mundësia është tashmë e ndjerë veten (dhe kjo është mirë i vetëdijshëm për Condillac) në mënyrë të pashmangshme të përjashtuar materializmin. Pas të gjitha, ajo presupozon aftësinë e shpirtit. Sense sensualism materialiste në këtë mënyrë të vështirë për të identifikuar në mënyrë unike. Dhe çfarë është rasti me zonat e tjera? Sensacion në vetvete është një formë e idealizmit subjektiv, e cila është e kundërt me drejtimin në të cilin thelbi i shpirtit është parë në aktivitetet e mendjes njerëzore (një nga përfaqësuesit - Fichte, Sr). Në lidhje me empirizmit, sensualism është e ngjashme në përdorimin e saj të analizës psikologjike. Përveç kësaj, të dyja këto zona kanë të njëjtën perspektivë për rëndësinë në diturisë është përvoja.

Epikurianizmi dhe stoicizëm

Sensacion në kohët e lashta të përfaqësuara në sistemin e stoikët dhe Epikuri (foto lart). Sipas këtij të fundit, ndjenja gjeneruar nga fakti se imazhet janë të ndara nga objektet. Ata bien në organet e shqisave tona dhe pastaj të perceptuar me forcë nga ana e tyre. Epikuri besonin se çdo ndjenjë është e vërtetë. Se ajo është kriteri i së vërtetës. Çdo gjë që nuk pajtohet me të, është e rreme.

Stoicizëm si një prirje ka zhvilluar në debat të vazhdueshëm me Epikuranizmi. Megjithatë, ata kanë shumë gjëra të përbashkëta. Sipas stoikët, shpirti është material. Megjithatë, kjo materializmi përmban elemente të panteizmit. Ato na lejojnë për të folur në lidhje me unitetin e shpirtit, dhe se fuqia e aktivitetit racional është tipar kryesor i shpirtit njerëzor. Sipas stoikëve, shpirti nuk është pasiv si Epikurianët besonin. Në të kundërtën, ajo është puna. Stoic në mësimin e tij në lidhje me ndjenja të bërë një shtesë të rëndësishëm në teorinë epikurian. Ata thonë se çdo gjë vjen nga ndjenjat (si dhe Epicureans), por në to shpirti manifeston aktivitetin e saj. Sipas të menduarit e tyre, në njësinë e formuar të gjitha gjëra të përbashkëta. Nga Sensations shfaqen të gjitha pikëpamjet.

Sensacion në filozofinë moderne

Në filozofinë moderne, drejtimi përhapjen e interes për ne ka ndihmuar Locke (portreti i tij është dhënë më sipër). Pavarësisht nga fakti se ai e konsideruar veten si një empirik dhe pjesërisht një dishepull i Dekarti, veprën e tij "Ese Për sa i përket kuptimit njerëzor", sigurisht ka kontribuar në zhvillimin e sensacionalizmi. Locke dy burime të njohurive tona - reflektimet dhe përvojat - ka shqyrtuar më tej e kaluar. Doktrina e këtij filozofi e reflektimit është disi i paqartë. E njëjta gjë mund të thuhet edhe për diskutimet e tij të substancës. Prandaj, nga mendimi i Locke lehtë konkludohet doktrinën sensacional.

Dhe në shkrimet e Condillac (foto lart), gjejmë një sensacion serial të kohëve moderne. Përkundër faktit se metoda psikologjike e këtij mendimtari ishte i papërsosur, dhe hulumtimi i tij ishte një natyrë piloti (ato janë ndërtuar në një priori, supozimet spekulative), veprat e tij janë me rëndësi të madhe në historinë e psikologjisë. Sensacionalizmi kohë e re është zhvilluar më tej në vitet e ardhshme. Herën e fundit është periudha nga viti 1918 deri në ditët e sotme. Le të thonë disa fjalë se si të zhvillojnë një interes në drejtimin tonë pas revolucionit.

Sensacion në kohët moderne

Në kohët e fundit Tolba mbrojti sensacion në filozofi. Ky trend në shkrimet e filozofit përsëri rrotullohet nga phenomenalism natyrshme Condillac, të materializmit. Kjo është për shkak të faktit se në 1960-1970 vitet e tendencave materialiste dukshëm intensifikuar në fusha të ndryshme të dijes.

Një lloj i sensacion në shekullin e 20 është empirike. Ky drejtim është zhvilluar nga Mach (foto lart) dhe R. Avenarius. Mendimtarët besonte se ndjenja e themelor ndjenjat, disponimi dhe manifestimet e vullnetit tonë - një formë e përshtatjes me mjedisin. Ato janë rezultat i evolucionit.