Përvoja personale Montaigne si një bazë për librin "Eksperimentet". Montaigne, "Eksperimentet": përmbledhje

Pushkin lexoni atë, ai është vazhdimisht i shtrirë në tavolinë LVA Tolstogo. Ky libër ishte më popullor në shekujt XVI-XVII. autori i saj - Eykem Michel de Montaigne (Dr. 1533/02/28, i ..) - i përkasin valë të re të fisnikërisë franceze, e cila u zhvillua nga klasa tregtare. Babai i shkrimtarit të ardhshëm Pierre Eykem mbetur në shërbim mbretërore, mami erdhi nga një familje e pasur çifute.

Babi ishte serioz në lidhje me trajnimin e djalin e tij. Ai ishte një njeri me arsim të lartë, dhe familja fryma vitale e antikitetit. Michel mori edukator njeri të vogël që nuk e di French fare, por i përgatitur në latinisht.

Arsimi dhe status social

Mishel Monten kishte çdo mundësi për të bërë një karrierë të shkëlqyer si një zyrtar publik. Ai ishte arsimuar në shkollat më të mira të vendit: pas kolegj në Bordo shkëlqyeshëm u diplomua nga Universiteti i Toulouse. pjekur sapo avokat 21-vjeçari iu bashkua të gjykatësve e këshilltarit mbretërore, së pari në Perigueux, por së shpejti transferua në qytetin e tij të lindjes në Bordo. Në shërbim të tij të çmuar, ai kishte miq atje. Oficeri erudit u zgjodh dy herë në postin e këshilltarit.

Në 1565 Michel fitimprurëse u martua me një fisnike franceze Françoise de Shansan. Por tre vjet më vonë, pas vdekjes së babait të tij, ai erdhi në posedim të trashëgimisë së Montaigne, duke braktisur një karrierë në gjykatë. Në të ardhmen, Mishel Monten jetuar jetën e zotërinjtë ul, duke iu përkushtua punës letrare.

Ajo është në përvojën fole familja Montaigne u derdh në letër.

Në fakt ajo ishte regjistrimi i papunë arsimuar aristokrat progresiv. Ai i krijoi ata në kohën e tij të lirë për pesëmbëdhjetë vjet, sidomos nuk mërzit për të punuar. Gjatë kësaj kohe, disa nga pikëpamjet e filozofit ndryshuar, kështu që lexuesi i zhytur në mendime do të gjeni në "përvojën" disa ide diametralisht të kundërta.

Filozofi francez dhe humanist, ka shkruar në tabelë, jo edhe të menduarit në lidhje me publikimin.

Punimet Struktura formale

Si një koleksion të lirë të vëzhgimeve të tij, reflektime, ese krijuar Mishel Monten "përvojë". Përmbledhje Ekzekutive e kësaj pune në një formë tejet të ngjeshur mund të shprehet në shprehjen, mendimin origjinal të shkrimtarit të Rilindjes mbi jetën dhe perspektivat e zhvillimit të shoqërisë bashkëkohore.

Vetë koleksion përbëhet nga tre vëllime. Ese të përfshira në secilin prej tyre, u mblodhën në mënyrë kronologjike ata ishin shkruar.

Vëllimi i parë i "Ese" Michel Montaigne tregon historinë në formën e një eseje:

- Sa shumë mënyra një arritur e njëjtë;

- se qëllimet tona kanë një gjyqtari të veprave tona;

- e përtacisë;

- e dhembjes;

- një gënjeshtar, dhe shumë gjëra të tjera.

Vëllimi i dytë është shkruar në të njëjtën formë e mbledhjes së Montaigne. "Eksperimentet" mbushur me retelling e autorit të autorëve të lashtë dhe të krishterë në sferat e ndryshme të ekzistencës njerëzore:

- përkohshmërinë tij;

- në raste të shtyhet deri nesër;

- për dashurinë prindërore,

- on ndërgjegjen;

- librat dhe kështu me radhë ..

Vëllimi i tretë i thotë lexuesit:

- një hije dhe të dobishme;

- arti i bisedës;

- rreth komunikimit;

- i vullnetit të njeriut;

- në lidhje me kotësi dhe më shumë në lidhje me dhjetra e llojeve të tjera të veprimtarisë njerëzore.

kushtet historike të shfaqjes së humanizmit montenevskogo

Freethinking në kohët mesjetare e Charles IX të Francës ishte vdekjeprurëse. Nuk ishte një luftë e përgjakshme (në thelb civile) në mes katolikëve dhe protestantëve. Kisha Katolike, e motivuar nga Këshilli i Trentit 1545-1563 gg., Luftuan me Reformimit në atdheun e Michel de Montaigne, françeskanët paramilitare dhe duke i dhënë atij kompetenca të jashtëzakonshme.

Në jetën social-politike të Francës kthyer kohën e tmerrshme të inkuizicionit. Kisha Katolike ringjallur metodat e forcës për të shtypur protestantizëm fitimin e momentit.

Françeskanët dhe Jezuitëve të kontrolluar shoqërinë, duke luftuar me mospajtimit. Ushtarët, murgjit u lejuan të Papës me urdhër të shefit kryen edhe mëkatet mortore në lidhje me kombet. A nuk mbeten prapa jezuit mizorisë dhe veprime ndëshkuese të shtetit. Në qytetin e Bordo, djali 15-vjeçar, filozofit të ardhmen, kam dëshmuar dënimi kolektiv, organizuar nga Marshall Montmorency i autorizuar për të qetësuar qytetarët rebelua kundër rritjes së tatimit mbi kripë. 120 persona janë varur, dhe parlamenti qytetit shfuqizuar.

Në kohën e frikës ishte shkruar mbledhjen e ese, të cilat thithen përvojën e Montaigne, shkrimtari-qytetar dhe humanist. Ndërsa në Francë gjakderdhje të vazhdueshme ... Filozof, ashtu si të gjithë shoqërisë, me një rrëqethje mori masakrat provokuar nga Mariey Medichi në Paris gjatë të ashtuquajturit Shën Bartolomeut, kur ajo u masakruan 30 mijë francezë protestantë.

Vetë Monen thelb nuk ngjitur me ndonjë luftë forcave fetare dhe politike, me mençuri arritjen e paqes civile. Ndër miqtë e tij ishin katolikë dhe protestantë. Nuk është e habitshme që mbizotëron në vend tiranisë, dogmatizmit dhe reaksionare ideologjikisht kundërt njerëzore dhe përvojës filozofike e Montaigne.

Në periudhën e fundit të filozofit tij të jetës mbështetur rritjen në pushtet të perandorit Henry IV, është në gjendje për të ndaluar luftërat fetare dhe t'i japë fund fragmentimit feudale.

Civic dhe pozicion human

Ai kundërshtoi parimin e "philosophizing - është për të dyshuar" teologji dogmatike, skolastikës, të nxjerra nga jeta, mbajti një kritikë të arsyetuar të shkeljes fetare katolike, dështimi për të respektuar urdhërimet e krishterë.

Në të njëjtën kohë, ne vërejmë se në thelbin e saj një filozof nuk ishte një tribunë, një udhëheqës publik. Megjithëse bashkëkohësit e tij duket konkluzione zbulesë që e bëri Michel de Montaigne.

"Experience", shkruar nga dora e filozofit-qytetarit, përmbajnë vjen keq se "doktrina qiellore dhe hyjnore" është në "duart e njerëzve të këqij." Këtë, ai e kuptoi, "ka kaluar nëpër rrjedhën e vetë mendimit." (Ajo duhet të kuptohet karakteristikat e personalitetit të tij.)

Montaigne si njeriu ishte nervozizëm veçantë e mendjes, kështu që ai preferoi të mos angazhohen në debate dhe krijuar ekskluzivisht për jetën private. Veprat e tij ai lexoi një rreth të vogël të miqve, dhe kjo ishte mjaft i kënaqur. Mendja e tij kritike nuk priemlel zyrtarët dhe autoritetet. Shprehja e preferuar Michel ishte: "Sepse heronj Valet nuk ekzistojnë!" Ndodh lidhen të gjitha me personalitetin e tij. "Metafizika e mia - studimi vetë", - tha filozofi.

Studimi i shkrimtarit ishte në katin e tretë të kështjellës së kullës Montaigne, dhe dritaret e saj ishin të ndezur deri në fund të ...

Doktrina e urtësisë në jetën e përditshme

Blockbuster në Evropë shekujt XVI-XVII ishte libri "Eksperimentet" Montaigne. Një mendje e ndjeshme e shkencëtarit kapur realitetet e reja sociale të bërë shoqërisë borgjeze. Filozof nën totalitarizëm thirrur në jetë idetë e lashtë e individualizmit, tolerancës, marrëdhëniet ironike me realitetin.

Montaigne deklaron se njeriu nuk është një e keqe absolute disa eklektik, shpiku inkuizicionit djallin. E keqe, nga pikëpamja e tij, ekziston një besim pa një buzëqeshje, një besim fanatik në të vërtetën vetëm, nuk vihet në dyshim. Kjo ishte ajo që shërben si bazë për vendosjen e spirales së dhunës në shoqëri.

Filozof kontrolluar dhe gjetur (siç do të shpjegojmë më poshtë) parimet e një shoqërie ideale. Ai i përkiste për lirinë e individit, si vlerën më të lartë.

Sipas filozofit, për një jetë të lumtur në të duhet të jetë kënaqësi e ekuilibruar dhe duke u kujdesur për shëndetin e tyre. Pas të gjitha, sipas logjikës së sages lashtë, shumica kënaqësitë beckon dhe për të tërhequr njerëzit në mënyrë për të shkatërruar atë.

Në librin e tij, de Montaigne ( "përvojë") riprodhon harruar në Evropë mesjetare, doktrina e lashtë e kurthet e vetëdijes në të cilën njeriu është i ekspozuar.

Në veçanti, shumë pak njerëz janë të dhënë për të kuptuar bukurinë e vërtetë natyrore fshehur prapa thjeshtësisë jashtme. Një person nuk kanë tendencë për të shtrihet mendjen tuaj në mënyrë që të kuptojnë "shkëlqimin qetë të bukurisë."

rruga e vet e njohurive

Si një ideologji alternative të ideve të librit, më pas e dënoi dhe autori i saj vetë - Kisha Katolike, ai shkroi Mishel Monten "përvojë".

Përmbledhje e mbledhjes ese mund të shprehet në idetë borgjeze individualiste. Një libër me tre vëllime është një organizatë jo-zakonshme komplot mendimet shkëlqyer aristokrat i edukuar, i paraprin Rilindjes. Kjo punë është thellësisht njeri erudit. Në total, mbledhja e eseve përmban mbi 3000 citate autorët mesjetare dhe të lashtë. Më shpesh sesa filozofi tjetër citoi Virgil, Platonit, Horace, Epikuri, Seneca, Plutarku. Ndër burimet e krishtera përmend ata mendonin e Ungjillit të Dhiatës së Vjetër, deklaratën e apostullit Pavël.

Në kryqëzimin e ideve stoikë, epikurian, skepticizmi kritik krijuar Mishel Monten "përvojë".

Përmbledhje e jetës kryesore të punës së francezit të madh nuk ishte e kotë të studiuara dy shekuj në shkollat evropiane të Rilindjes. Pas gjithë kësaj puna në praktikë është pikëpamjet filozofike të shkencëtarëve, thellësisht të kuptuar perspektivat për zhvillimin social.

E tij duke thënë se "shpirtrat e perandorëve dhe cobblers janë të prerë në të njëjtën myk," ajo ishte dy shekuj më vonë, në 1792, motoja e gazetës - publikimi i Revolucionit Francez.

Burimet ide filozof

Është e qartë se gjatë Kundër-Reformës, përvojës filozofike Montaigne-së, duke sfiduar qëndrimin e Kishës Katolike, mund të jetë vetëm fshehtas derdhi në letër.

pikëpamjet e tij ishin në kundërshtim me zyrtare, dogmatike dhe prokatolicheskimi. Ai kishte një burime të fuqishme teorike nga të cilat aftë për të përdorur idetë për pikëpamjet e tyre mbi të ardhmen e strukturës shoqërore.

Shkencëtar, të përkryer duke e ditur latine dhe greke gjuhë dhe lexuar në origjinal, dhe e dinte përkryer veprat e çon filozofë të lashtë. Si një filozof është i njohur si një nga përkthyesit më kompetente të Biblës në frëngjisht.

Studimi i veseve qytetërimit në parimin e antitezë

Në shekullin e XVI në hemisferën tjetër të tokës vjen pushtimin përfundimtar të Botës së Re nga evropianët. Vetëm në kohën kur ai shkroi Montaigne "përvojë". Përmbledhje e këtij veprimi agresiv dhe armiqësor pasqyrohet në librin kryesor të filozofit.

shkencëtar mjaft e dinte në detaje në lidhje me ecurinë e fushatave në Amerikë. Duke qenë në shërbim të mbretit, ai ishte i pranishëm në takimet e organizuara nga misionarët e monarkut me shefin fisnike indian. Dhe ai vetë kishte një shërbëtor, një duzinë vjet të jetës së tij në shërbim në Botën e Re.

Pasurojnë imazhin real të riche nouveau - Pushtuesit e Amerikës - doli të jetë i shëmtuar. Ajo është në mënyrë të civilizuar guxim tregoi Montaigne ( "përvojë"). Përshkrimi i natyrës së këtij ndërveprimi parë gjeopolitike midis popujve të të dy kontinenteve është reduktuar në skllavërimin banale. Në vend të kësaj denjë as të mbaj në botën doktrinën e Krishtit, evropianët shkuan nëpër mëkatet e vdekshëm.

Popullsia indigjene i Botës së Re ishte në rolin biblik të një qengj që e çojnë në thertore. Shkencëtari ka thënë se njerëzit që jetojnë pa pasuri dhe varfëri, pa trashëgimi, ndarjen e pronës, pa skllavëri, pa verë, bukë, metali, kishte cilësitë shpirtërore të një rendi më të lartë se evropianët. Në fjalorin e vendasve nuk ka ekzistuar as fjalët cilat tregojnë gënjyer, mashtrimit, falje, tradhtinë, xhelozia, hipokrizinë.

Filozof thekson harmoninë e marrëdhënieve ndërpersonale të popujve indigjenë të Botës së Re. Pakorruptuar nga qytetërimi strukturës shoqërore të komuniteteve të tyre. Barabartë në moshë, ata janë quajtur vëllezër, më të vegjël - fëmijët, të moshuarit - baballarët. Më të vjetër, po vdes, të kalojë komunitetin e tyre pronësore.

Humanist i superioritetit moral të qytetërimeve të hershme

Duke theksuar se në zanatet dhe fiset urbanistike të Botës së Re nuk ishin inferior për evropianët Architecture (Mayan dhe Aztec), shkencëtari ka theksuar superioritetin e tyre moral.

Nga kriteret e integritetit, ndershmërisë, bujari, egërsira sinqeritet ishin shumë më të larta se sa pushtuesit e tyre. Dhe kjo është ajo që i vranë: ata vetë tradhtuar, shitur. Miliona vendasve u vranë, e tërë tenori i qytetërimit të tyre u "kthyer me kokë poshtë".

Shkencëtari pyet: "A ka pasur një tjetër version i zhvillimit të qytetërimit? Pse evropianët nuk i shkaktojnë këto shpirtrat e virgjër e vlerave të krishtera ndaj idealeve të larta? Kjo kështu ka ndodhur, njerëzimi do të kishte qenë më mirë. "

Besimi dhe Perëndia në të kuptuarit e filozofit

Duke treguar dështimin e ideologjisë Counter-Reformimit, një shkencëtar në të njëjtën kohë përcjell në mendjen e lexuesit mirëkuptim jashtëzakonisht të pastër dhe të qartë të fenomenit të Perëndisë dhe besimit.

Ai e sheh Perëndia të qenë një abstrakt, i përjetshëm, i gjithëpranishëm, jo e lidhur me ndonjë logjikë njerëzore ose në rrjedhën e jetës së përditshme. Kështu, kategoria e Perëndisë është e lidhur me një natyrë ekzistues, me rrënjë të shkaktojë të gjitha gjërave Mishel Monten ( "përvojë").

Përmbajtja e këtij koncepti, sipas shkencëtarit, personi i është dhënë vetëm për të realizuar mjetet i jashtëzakonshëm, me anë të besimit.

Ky perceptim i Perëndisë është e lidhur me ndryshime të personalitetit janë aq të thella që në fakt, një person duke ecur në rrugën e besimit, shkon të gjithë evolucionin. Dhe në fund të kësaj rruge merr dhurata, në fakt, është një tjetër gjë.

Njohim Perëndinë me anë të besimit të thellë është për të hyrë në komunikim të drejtpërdrejtë me të drejtpërdrejtë. Dhe kjo, nga ana tjetër, shërben për të besuar sinqerisht mbrojtje nga tronditëse "aksidentet njeriut" (abuzimin e pushtetit, vullneti i partive politike, pasion për ndryshim, ndryshimi i papritur i pikëpamjeve).

Megjithatë, Montaigne ishte skeptik në lidhje me idenë e pavdekësisë së shpirtit.

Zhvillimi i dispozitave të stoicizëm dhe Epikuranizmi

dogmatizmi fetar Mishel Monten kontrast traditat kulturore të Epikuranizmi lashtë dhe stoicizëm. Si Epikuri, filozof francez i quajtur etikës (shkenca e moralit dhe etikës) janë të rëndësishme për harmonizimin e shoqërisë dhe "ilaç për shpirtin" e çdo personi. Që etika, sipas mendimit të tij, mund të jetë një kapistra për pasionet e këqija të njeriut. Ajo paguan haraç të pikëpamjeve stoik në superioritetin e arsyes pastër mbi emocionet paqëndrueshme libër njerëzore "eksperimente".

Mishel Monten, kuptuar vlerat kryesore etike, vë një virtyt mbi të gjitha cilësitë njerëzore, duke përfshirë mirësi pasiv. Për shkak se virtyti është pasojë e përpjekjeve inteligjente qëllimshëm vullnetshëm dhe të çon një person për të kapërcyer pasionet e tyre. Kjo është në sajë të virtyteve, sipas Montaigne, një njeri mund të ndryshojë fatin e tij, për të shmangur duke kërcënuar nevojat e tij fatale.

Shkencëtari formuluar shumë nga parimet e kulturës moderne evropiane. Dhe të menduarit e tij shumë gjallërisht. Për shembull, duke treguar korruptimin e pabarazisë artificiale të njerëzve në një shoqëri feudale, filozofi flet për "pakuptimësisë qëndrojnë në stilts, sepse ende duhet të shkojnë me këmbët e tyre. Përveç kësaj, njerëzit edhe në fronin më të lartësuar do të ulet mbi fronin e tij. "

përfundim

lexuesit moderne, çuditërisht, perceptuar organike nga stili i autorit, në të cilën ai shkroi Montaigne "përvojë". Shqyrtime theksoj autorin e tyre të stilit mesjetar afërsia me blogerët moderne: autori ka shkruar në kohën e tij të lirë, për të mbushur në këtë profesion kohën time të lirë. Ai nuk ka shkuar në detajet e projektimit, strukturimin e punës.

Montaigne thjesht shkroi një ese pas tjetrit në temën e ditës, dhe nën përshtypjen e ngjarjeve, libra, personalitete.

Vlen të përmendet se ky libër është i mbushur me personalitetin e autorit. Është ai është i njohur, ishte drejtuar fillimisht për miqtë e tij në kujtim të vetë. Dhe ai ka punuar! Shkrimi është kthyer miqësore. Shpesh është lexuesi është këshillë e mirë për veten e tyre. Lloj që do të kishte dhënë atij një vëlla më të vjetër.