Kodi Hamurabi e Ligjit dhe karakteristikat e tij. Prona dhe detyrimet Sudebnik Mbreti Hamurabi

Këto objekte arkeologjike si Kodi i Hamurabit të Ligjit, është unik. Ky organ i ligjit është themeluar në mesin e shekullit XVIII para Krishtit. Në mënyrë që të ruajnë atë për brezat, babilonasit çuan tekstin në një kolonë basalt që është ruajtur fillimisht në zonën midis Tigrit dhe Eufratit. Pas disa qindra vjet, kur pushteti ka rënë, monumenti u zhvendos në Suza. Tani ajo është në jug-perëndimore Iran. Ai është këtu i Ligjeve të Hamurabit është gjetur nga arkeologët francezë gjatë një ekspedite 1901-1902 gg.

Përshkrimi i monumentit

Në shtyllën e parë është scraped. Kjo është bërë Elamitët, e cila mori pole, lëvizi kryeqytetin e tij në lindje. këta njerëz Mbreti urdhëroi që të fshihet e etiketës origjinale për vendin e lirë për të raportuar për fitoren e tyre të madhe mbi Babiloninë.

Megjithatë, kjo nuk e pengon këtë monument të jenë vendosur vjetër i ligjeve të njerëzimit. Ajo është vënë në të njëjtin raft me kodet e tjera të miratuara nga kulturat e ndryshme të botës atëherë. Për shembull, Kodi Hamurabi e Ligjit dhe Ligjet e Manu, të marra në Indi, shpesh bëhen objekt i analizave të ndërsjellë. Ajo është e këto dokumente të bëjë të mundur për të kuptuar se si njerëzit jetonin atëherë dhe se si ata dukeshin në botën rreth tyre.

Pjesa e sipërme është i prerë kolonë grafik vizatim. Ajo përshkruan mbretin Hamurabit. Ai lutet Perëndisë dhe drejtësisë Shamash dielli, e cila i jep Guvernatori ligjet. Pjesa tjetër e sipërfaqes së kolonës është e mbushur me tekst. Së fundi, ka edhe.

Hulumtuesit ndarë array për 282 artikuj. Për shkak të faktit se një pjesë e imazhit është fshirë, nuk është ende vetëm 247. Edhe pas 1902 arkeologët kanë gjetur vazhdimin e këtij teksti në pllaka argjile që ishin ruajtur në vendbanimet tjera në rajon, si dhe në bibliotekën e famshme e Ninivës.

Historia e krijimit

Disa shekuj para Hamurabit në Mesopotami ka pasur një shtet të centralizuar. Ajo u bashkuar rreth Sumer dhe Akkad. Pas pushtimit të Amorejve-nomadë nga stepat përreth këtë formacion shembur. Në vend të saj u shfaq disa shtete të vogla, duke përfshirë Babilonisë. Në 1755 pes, Mbreti Hamurabi bashkuar mbretëritë veçanta. Përveç kësaj, ai shkarkoi Susa. Ajo ishte pas kësaj fitore e rëndësishme është botuar sudebnik Mbretit Hamurabit.

Ligjet janë një burim i rëndësishëm për njohjen e ligjit të Lindjes së lashtë. Urdhrat, e cila u shfaq kur Hamurabi, zgjati për shumë shekuj. Reforma është rritur ndjeshëm rolin e shtetit në jetën e përditshme të banorëve të mbretërisë.

Mbishkrimet në gur është shkruar në dialektin babilonas të akadiane. Në këtë rast, hapja dhe pjesa e mbylljes të ketë një ritëm të veçantë.

klasa e parë

Si koleksione të tjera të ligjeve të Kodit të Hamurabit të Ligjit paraqet një ndarje të qartë të shoqërisë në disa grupe shoqërore. Klasat e sipërme janë konsideruar banorët e komuniteteve të vogla. Këto grupe kanë të drejtën e vetëqeverisjes. Çdo anëtar i arsimit ka marrë në pronësi komunale të tokës të tokës pjellore. Kjo procedurë tashmë ekzistonte në kohën e mbretërimit të Hamurabit - kjo konfirmohet vetëm këtë praktikë. Mbretërit e Babilonisë nuk ndërhyjnë në jetën e tyre, dhe sidomos nuk u përpoq për të rregulluar shpërndarjen e tokës. Zyrtarë të qeverisë ishin të ndaluar të prekë këto komplote. Megjithatë, komuniteti vazhdimisht paguar taksat e tyre në thesarin mbretëror. Këto kontribute llogariten për një pjesë të madhe të pasurisë së perandorisë babilonase. Kodi Hamurabi i ligjit është caktuar për guvernatorit pushtetin për të emëruar pleqtë e komunitetit. Në këtë ndikimin e tij në jetën e tyre përfundoi. Prona dhe detyrimet Sudebnik Mbreti Hamurabi varej kryesisht në situatën sociale.

Brenda komuniteteve janë shpërndarë transaksione me pronën. Toka shitur, dhënë me qira dhe e bëri subjektin e fajdeve. Madhësia vënë aviluma (banor i grupit) mund të jetë nga 1 deri në 60 hektarë.

klasa e dytë

Përfaqësuesit e klasës së dytë quheshin mushkenum. Ky term i referohet njerëzve të cilët nuk ishin anëtarë të komunitetit dhe nuk kanë ndarjen e tyre. Prandaj, ata duhet të kenë marrë tokë shtetërore dhe kultivojnë atë, duke marrë në një varësi të caktuar në duart e mbretit. Shpesh anëtarët e klasës u bënë banorët të varfër të komunitetit, i cili i dha pjesën e vet të borxhit.

Që nga Babilonia ishte qendra kulturore e rajonit, këtu shtrirë banorët e vendeve të tjera. Për shembull, ata ishin nomadë që dëshirojnë të vendosen në tokë. Për ta bërë këtë, ata mund të merrni të vënë në shërbim të mbretit dhe të jetë në shërbim të tij. Nga mushkenum trajtohen në mënyrë të barabartë fisnik dhe zyrtarët në shërbimin publik, dhe të fshatarëve të varfër.

Klasa e dytë nuk kishte qeveri. Kjo do të thotë se jeta e tij plotësisht vendosi administratën perandorake. Mbajtësit e vende publike mund t'i atribuohet në një vend tjetër pa paralajmërim. Prona është klasa e dytë në krahasim me avilumov pronës ruajtur shumë më të rrepta, siç ishte publiku. Për shembull, në bazë të 8 artikull, vjedhja e pronës së tillë dënohet me gjobë dhjetëfish. Në rast se vjedhësi nuk mund të paguajnë për shtetin e xhepin e tij, atëherë ai u vra.

Burimet kryesore të Sudebnik Hamurabit thonë se madhësia e shtetit të lëshuar veshur varet nga çfarë pozicioni është mbajtur nga një njeri. Më të vlerësuar shërbimi i priftëreshat tempullit dhe tregtarët (tamkarov). Njerëz të tillë mund të marrin nga 12 deri në 75 hektarë tokë. Prona dhe detyrimet Sudebnik Hamurabi i cili ishte në shërbim ushtarak, siç është përcaktuar. Ushtarët dhe vënë artizanët përgatitur nga 9 deri në 12 hektarë. Blegtorët ishin të kënaqur me parcelat më të vogla.

skllevër

Klasa e tretë ishin skllevër, apo vardumy. Këta njerëz ishin pronar, i cili do të mund lirisht të disponojë të jetës së tyre dhe të kohës së lirë. Për vrasjen e një skllavi u akuzua për një gjobë shumë të vogël.

Prona dhe detyrimet Sudebnik Hamurabi ka qenë përshkruar mënyrën më të detajuar. Ajo është e shqetësuar dhe skllevër. Për shembull, për strehimin skllevër të arratisur njeri pritur dënim të rëndë deri në vdekje. Skllevër, të cilët ishin akuzuar në luftën kundër njerëzve të lirë, i dënuar me prerë një vesh. Dhe kjo mund të bëjë, dhe master të tyre.

Statusi rob është trashëguar me përjashtim të rasteve kur një fëmijë i lindur nga një grua të lirë. Nëse një person ra në pronësi të shtetit ose të klasës së dytë, që pozita e tij nuk ishte aq e rëndë. Ai mund të fillojë një familje. Skllevërit që u atribuohen komunitetit, që jetojnë në kushte të vështira, pasi shteti nuk ndërhyn në marrëdhëniet e tyre me pronarët.

Përkasin një kastë të veçantë është përcaktuar kryesisht nga pozicioni shoqëror dhe as pasuria e një njeriu. Kjo shihet qartë nga sa vlerësuar jetën e banorëve të komunitetit dhe atyre që kanë punuar për shtetin. Për shembull, në qoftë se mjeku magjistare trajtimin aviluma, ai mori një shpërblim prej 10 sikla argjendi. Nëse pacienti i tij është mushkenum, atëherë 5. Për një skllav Shëndetësisë dha 2 sikël. Nëse mjeku ka dëmtuar shëndetin e banorëve të komunitetit, ai preu dorën.

gjykatë

Karakteristikat e Përgjithshme Sudebnik Hamurabi thotë se Babilonia dënohet shumë rëndë mashtrim. Kjo është një përshkrim i dënimit të tillë fillon një listë të artikujve në shkëmbit basalt. Fjalia e parë thekson se nëse një person është akuzuar për një vrasje dhe nuk ishte në gjendje për të provuar këtë në gjykatë, ai do të ekzekutohet për whistleblowing tij. Kjo është për shkak të ashpërsisë së parimit të kompensimit të barabartë (një emër tjetër - Talion). Shumë njerëz e dinë këtë rregull për shprehjen "një sy për një sy" dhe "dhëmb për dhëmb".

Babilonasit ishin njerëz shumë supersticioz. Prandaj, akuzat ishin të zakonshme në magji. I akuzuar për një krim të tillë kishte për të zhyten në lumë të thellë, e cila sipas besimeve fetare, zakonisht një hyjni. Ajo përcakton fajësinë e personit. Nëse ai ishte mbytur, prokurori mund të marrë magjistari shtëpi. Tradita hyjnore Gjykimi u përhap jo vetëm në shoqëritë e lashta. Ajo jetoi deri në Mesjetë, kur të krishterët përcaktuar fajësinë e personit në se ajo do të mbijetojë dora është ulur në ujë të valë.

Burimet kryesore të Hamurabi Sudebnik raportojnë dhe përgjegjësi të rreptë të gjyqtarëve. Nëse gjyqtari ka marrë një vendim dhe ka lëshuar një dokument, konfirmimin shtypura, dhe pastaj vendosi të rishqyrtojë çështjen, ai do të paguhet një gjobë të madhe, dhe ishte i privuar nga zyra e tij. Kjo praktikë është përdorur më vonë në Romë.

Nëse gjykata nuk është në gjendje për të zbuluar një hajdut privuar njeriun e pronën e tij, komuniteti pësuar dëme e rikuperueshme (neni 23). Kjo rregullore është e shqetësuar vetëm avilumov. Në qoftë se vrasja e një anëtari të familjes, pastaj një njeri i lirë ka marrë një rimbursim nga Komuniteti në vlerë prej një Mina prej argjendi (24 neni). Kjo masë e lashtë e përdorur në kultura të ndryshme, për shembull në Greqi, në të njëjtën kohë kudo ajo është llogaritur ndryshe. Në Babiloninë e lashtë, një imi ishte rreth 600 gram. Këto detyrime Sudebnik Hamurabi është një nga pikat e pakta që rregullojnë jetën e komunitetit.

Rëndë dënohet grabitjen. Për shembull, në qoftë se ka pasur një zjarr, dhe një fqinj erdhi në shtëpi një njeri i lirë, për fitim, ajo mund menjëherë të hidhet në të njëjtin zjarr. Kjo frazë - fjalë për fjalë. Kjo është karakteristikë e Sudebnik Hamurabit thotë se ligji nuk e ndalon kriminelët linç.

ndëshkim trupor

Son goditur babai i tij kishte për të humbur dorën e tij. Në këtë dhe shumë artikuj të tjerë riprodhohet parimin se dënimi ishte nënshtruar "fajtor" të trupit. Për puncturing sytë e vendimit të gjykatës gjithashtu nxorën sytë. E njëjta gjë vlen edhe për eshtra të thyera, dhëmbë të thyer dhe dëmtime të tjera.

Për goditur fytyrën e një njeriu, i cili i përkiste klasës e sipërme, ai u dënua me 60 të rëna. Në qoftë se një konflikt i tillë lind midis kolegëve (p.sh., ndërmjet mushkenum), autori është dënuar me gjobë.

punës pagave dhe tregtisë

Shumë artikuj kanë qenë të përkushtuar për punën shkujdesur dhe hutim. Për shembull, në qoftë se një marangoz ndërtuar një mur që u shemb pas, ai kishte për të ndërtuar atë përsëri me shpenzimet e tij.

Në Babiloni ishte shërbime shumë të rëndësishme boaters që transportohen mallra. Nëse faji i tyre u zhdukën me datat anije, dhe kështu me radhë. E., ata ishin të detyruar të paguajë pronari vlerën e pronës së shkatërruar. Karakteristikat e përgjithshme Sudebnik Mbreti Hamurabi është se çdo keqbërje është konsideruar në Gjykatën e Shtetit, e cila mund të përcaktojë madhësinë e mbledhjes.

Ligjet që rregullojnë pagave-punës, përcaktohet edhe koston e shërbimeve të artizanëve, mjeshtrit, ndërtuesit, barinjve dhe çmimet kështu me radhë. D. fikse ndihmon për të shmangur konfliktet midis palëve.

Siç u përmend më lart, vjedhja e pronës shtetërore ishte e dënueshme me vdekje. Duke vjedhur radhitur ndër të tjera. Për shembull, në qoftë se një person blen diçka nga një aviluma birit. Fakti ishte se fëmijët nuk mund të disponuar me pasurinë e familjes. Në këtë rast, transaksioni është barazuar për vjedhje dhe dënohet nga vdekja e blerësit. Gjithashtu transaksion dënohen nuk ekzekutohet nëpërmjet një marrëveshjeje. I Ligjit të Hamurabit në përgjithësi aplikohet në mënyrë rigoroze për kontratat. Për shembull, martesa nuk është projektuar me letër e duhur, nuk mund të konsiderohet legjitim.

shërbimi ushtarak

Njerëzit të cilët e gjejnë veten në ushtrinë e mbretit, u vënë në, që është, ata i përkasin klasës së dytë. Ata quheshin redumu (me përjashtim të tokës ata janë të dhënë një tjetër dhe bagëtinë) dhe bairum. Statusi i ushtrisë ishte trashëguar. Nëse ushtria ka grumbulluar të holla të mjaftueshme, ai mund të blej një pronë private, por ai vazhdoi të shërbejë. Transaksionet me pronën shtetërore, në përputhje me ndarjen, u ndaluan. Nëse dikush blen atë (p.sh. bagëti), ajo do të humbasë jo vetëm blerjen, por edhe argjendi e tij.

Këto ishin rangu ushtarake dhe fotografi. Ata iu bindën oficerët - kapitenët dhe ten'ses menaxherët. Kështu që ushtria ishte disiplinë të rreptë, qeveria ndëshkohet rëndë hazing. Ngacmimi i zyrtarëve, duke përfshirë grabitje, e dënueshme me vdekje. Redumu ishin rëndë të këmbësorisë, ndërsa harqet bairumy përgatitura dhe shigjeta u bë.

familje

Klasa e sipërme jetonte në një familje strikte. Kështu, kreu i familjes mund të zotohen fëmijët apo bashkëshorten e tyre. Përveç kësaj, një njeri i përcakton bashkëshortët e ardhshëm për pasardhësit e tyre. Gruaja ishte në një gjendje të varësisë mbi kokën e familjes. Kështu, në bazë të 177 neni, ajo kishte për të qenë besnik burri edhe i vdekur. Pavarur ishin vetëm gratë që janë priftëresha. Megjithatë, ata në përgjithësi nuk mund të ketë një familje, kushtonte jetën e tij në shërbim të perëndive (110 artikuj).

Nëse gruaja nuk mund të mbajnë fëmijët në burrin e saj, ai mund të mbani atë. Për ta bërë këtë ai kishte për të paguar një shpërblim të barabartë prikë sjellë nga shtëpia e babait të saj. Pas se divorci do të konsiderohet e ligjshme. Nëse gjatë gruaja e dasmës nuk ka blerë në të gjitha, burri im kishte për të lënë atë në një minierë argjendi. Divorci është i rregulluar nga gjykata.

Nëse gruaja është e karakterizuar nga një natyre kokëfortë, nuk iu binde bashkëshortit ose publikisht poshtëruar atë, ai kishte të drejtë ta lësh gruan pa paguar, ndërsa shpërblim. Përveç kësaj, burri mund të lënë atë me të dhe të martohet me një kohë të dytë. Në këtë rast, ish-gruaja u bë një shërbëtor në shtëpinë e tij.

Por gjykata gjithashtu mbrojti dhe gruaja. Për shembull, në qoftë se burri ishte dehurit ndryshe, kam dashur atë për të fyer, gruaja mund të shkojë në gjykatë, e cila kishte të drejtë të lejojë atë të largohet nga shtëpia dhe për të marrë me vete një prikë. Anëtarët e familjes të dënuar i incestit, u dogjën në turrën e druve. Kjo u konsiderua si një mëkat i tmerrshëm dhe blasfemi.

përfundim

Pas renditur 282 artikuj mbi një gur basalt duhet të përfundojë shkruar nga Hamurabit fytyrë. Në të ai liston arritjet e mbretërimit të tij, dhe shpreson se ligjet e saj japin lumturi dhe paqe në vendin e tij.

Në përfundim, karakteristikë e përgjithshme e Sudebnik Hamurabit. Mbreti i tha se janë të nevojshme për ligjet e tij për të siguruar se askush nuk mund të shtypin të dobëtit. Ai gjithashtu tha se drejtësia duhet të jetë për të gjithë - nga fisnikët në jetimëve dhe vejushave.

Në ankesat e tyre mbreti shpesh e quan veten një shkëlqyer, i shkëlqyer dhe i mençur. Burimi i këtij besimi është se mbreti besonte nëse ligjet janë dhënë atij nga perënditë, duke përfshirë edhe Shamash, Marduk, dhe kështu me radhë. D.

Karakteristikat e përgjithshme të ligjeve të Hamurabit Sudebnik dhëna në paragrafin e fundit. Perandori besonte se, kur ekzekutohet, mund të përsosur e rendit dhe shoqëri të përsosur që do të ekzistojë deri në fund të kohës.