Jerusalem: historia e themelimit të shenjtë të qytetit

Në historinë e njerëzimit ka pasur shumë qytete të famshme. Megjithatë, më misterioze prej tyre ishte Jerusalemi. Historia e këtij vendi dinte më shumë luftëra sesa çdo vend tjetër i banuar në planet. Përkundër kësaj, qyteti mbijetoi dhe vazhdon të lulëzojë sot, duke qenë një vend i shenjtë për të tre fetë.

Historia e të parëve: Jeruzalemi në periudhën Dohaanan

Siç dëshmohet nga gjetjet arkeologjike në territorin e qytetit të shenjtë, vendbanimet e para të njerëzve ishin këtu për 3000 vjet përpara Krishtit. Përmendja e parë me shkrim e emrit të qytetit Rushalimum daton në shekujt XIX-XVIII para Krishtit. e. Ndoshta banorët e Jerusalemit në atë kohë ishin në armiqësi me egjiptianët, sepse emri i qytetit ishte shkruar me mbishkrime rituale mallkimi për armiqtë e Egjiptit.

Mbi origjinën e emrit të fshatit ka versione të ndryshme. Pra, më e hershme konsiderohet të jetë emri Irushalem, që do të thotë se qyteti ishte nën mbrojtjen e ndonjë hyjni të lashtë. Në dorëshkrime të tjera, emri lidhet me fjalën "paqe" ("shalom"). Por në librin e parë, Bibla, Jeruzalemi quhet Shalem, që do të thotë "Kanaan". Kjo është për shkak të faktit që para judenjve qyteti i përkiste fiseve pagane kananease.

Jeruzalemi në periudhën e Kanaanit

Historia e Jerusalemit në këtë kohë, megjithëse përmban disa dëshmi të shkruara, është plot me ngjarje interesante. Kështu, duke u shndërruar në një qytet-shtet, Jerusalemi luajti një rol të rëndësishëm në rajonin e saj. Ata u sunduan nga një dinasti mbretërish, të cilët në të njëjtën kohë kryen rolin e priftërinjve të një hyjni të panjohur - mbrojtës i qytetit.

Në shekujt XIV-XII para Krishtit. e. Dymbëdhjetë fiset e Izraelit po kthehen nga Egjipti. Nën udhëheqjen e Josiut, ata pushtojnë shtetin e qytetit, duke thyer rezistencën e pesë mbretërve fqinj që u bashkuan kundër tyre. Megjithatë, rezistenca e popullatës lokale ishte shumë aktive dhe, në gjendje për ta mbajtur qytetin, judenjtë ia dhanë popullit të Jebusejve.

Jeruzalemi është kryeqyteti i mbretit David

Për shumë vjet mbetën nën autoritetin e Jebusejve të Jerusalemit. Historia e qytetit në atë kohë nuk përmbante ngjarje veçanërisht të habitshme - luftërat e vazhdueshme midis hebrenjve dhe xhufijve e rrëmbyen atë. Megjithatë, vetëm në shekullin X para Krishtit. e. Nën udhëheqjen e Mbretit David, qyteti më në fund u nënshtrua nga hebrenjtë. Jebusejtë u dëbuan nga pjesa qendrore e Jerusalemit, por për një kohë të gjatë ata jetonin ende në periferi.

Pasi pushtoi Jerusalemin, Davidi e shpalli qytetin pronën e fisit të Judës, në të cilin ai i përkiste. Për më tepër, me kalimin e kohës, Jeruzalemi mori statusin e kryeqytetit mbretëror. Me transferimin në qytetin e shenjtërores së hebrenjve, Arkën e Besëlidhjes, filloi historia e Jerusalemit si qendër fetare.

Mbreti David gjatë viteve të mbretërimit të tij bëri shumë për zhvillimin e qytetit. Megjithatë, vërtet "margaritar" Jeruzalemi u bë nën sundimin e djalit të tij - Solomonit. Ky mbret ndërtoi një tempull madhështor, në të cilin Arkën e Besëlidhjes u mbajt për shumë vite. Gjithashtu, nën Salomonin, Jebusejtë më në fund u dëbuan nga qyteti dhe vetë Jerusalemi u bë një nga vendbanimet më të pasura në rajon. Megjithatë, pas vdekjes së Solomonit, nuk kishte pranues të mirë dhe mbretëria e hebrenjve u nda në dy shtete: veriore dhe jugore. Mbeti në zotërim të dinastisë së Davidit, Mbretërisë Mbretërore në pushtet, Jerusalem.

Historia e qytetit të shenjtë në vitet që vijnë është një listë e luftërave. Pra, dhjetë vjet pas vdekjes së Solomonit, mbreti egjiptian sulmoi Jerusalemin. Për të ruajtur vendin e shenjtë, mbreti Rehoboam mbreti mbron një shpërblim të madh, duke shkatërruar kështu ekonominë e qytetit.

Gjatë dyqind vjetëve të ardhshëm, Jerusalemi u pushtua dhe u shkatërrua pjesërisht nga sundimtari i Mbretërisë Veriore të Çifutëve dhe më vonë nga Sirët. Gjatë Luftës egjiptiano-babilonase , qyteti i shenjtë për një kohë të shkurtër i përkiste egjiptianëve, dhe më pas u pushtua nga babilonasit. Në hakmarrje për rebelimin e hebrenjve, sunduesi i Babilonisë, Nebukadnetsari, shkatërroi qytetin pothuajse në tokë dhe e zhvendosi pjesën më të madhe të popullsisë në vendin e tij.

Periudha e dytë e tempullit

Pas shkatërrimit të Nebukadnetsarit për shtatëdhjetë vjet, Jerusalemi ishte bosh. Historia e hebrenjve të rivendosur në Babiloni gjatë viteve është plot me shembuj të mahnitshëm të heroizmit dhe besnikërisë ndaj fesë dhe traditave të tyre. Jeruzalemi për ta u bë simbol i lirisë, prandaj ata ëndërronin të ktheheshin atje dhe ta rindërtonin. Megjithatë, një mundësi e tillë çifutët morën vetëm pas pushtimit të babilonasve nga persët. Kiri i Persisë i lejoi pasardhësve të Abrahamit të ktheheshin në shtëpi dhe të rivendosnin Jerusalemin.

Në 88 vjet pas shkatërrimit të qytetit të shenjtë, u rivendos pjesërisht, sidomos Tempulli, në të cilin filluan të mbanin përsëri ceremonitë. Në pesë shekujt e ardhshëm, deri në lindjen e Jezusit, ndryshoi nga një pushtues në një tjetër, Jeruzalem. Historia e qytetit të shenjtë në këtë periudhë është lufta e pandërprerë e çifutëve për pavarësi, e cila kurrë nuk erdhi në realizim. Në shekullin IV para Krishtit. e. Jerusalemi u pushtua nga Aleksandri i Madh, dhe më vonë nga pasuesi i tij Ptolemeu I. Megjithë varësinë nga grekët dhe egjiptianët, hebrenjtë kishin autonomi, gjë që i lejonte Izraelit të përparonte.

Në shekullin II para Krishtit. e. Fillon helenizimi i popullsisë së Jeruzalemit. Tempulli është plaçkitur dhe u shndërrua në një vend të shenjtë të zotit suprem të grekëve të Zeusit. Një veprim i tillë i shkakton judenjtë protesta masive, të cilat kthehen në një kryengritje të udhëhequr nga Juda Maccabe. Rebelët arrijnë të kapin pjesë të Jerusalemit dhe të pastrojnë Tempullin e objekteve të kultit pagan.

Jerusalemi në kohën e Jezu Krishtit. Romake dhe bizantine

Në mes të shekullit të I para Krishtit. e. Bëhet një nga provincat e Perandorisë Romake të Jerusalemit. Historia e qytetit gjatë kësaj periudhe është e mbushur me ngjarje të rëndësishme për një nga fetë më të përhapura dhe me ndikim botëror - krishterimi. Në fund të fundit, gjatë mbretërimit të perandorit romak Oktavian Augustus (në Jeruzalem, Mbreti Herod i Madh mbretëroi) Jezu Krishti lindi. Pas vetëm 33 vjeç, për shkak të zilisë dhe intrigave të udhëheqësve shpirtërorë hebrenj, Ai u kryqëzua në Jeruzalem në malin Kalvar.

Pas ringjalljes dhe ngritjes së Krishtit, dishepujt filluan të përhapnin doktrinën e Tij. Megjithatë, vetë hebrenjtë reaguan negativisht ndaj fesë së re dhe filluan t'i shtypnin vëllezërit e tyre duke e deklaruar atë. Duke vazhduar ëndrrën e pavarësisë, në gjysmën e dytë të shekullit të parë, çifutët ngritën një kryengritje. Për 4 vjet ata mbajtën Jeruzalemin derisa erdhi në pushtet perandori Titi në Romë, i cili shtypte brutalisht kryengritjen, dogji tempullin dhe shkatërroi qytetin. Dhjetëvjeçarët e ardhshëm, Jeruzalemi ishte në rrënoja.

Gjatë sundimit të perandorit Hadrian, kolonia romake e Elia Kapitolina u themelua në rrënojat e qytetit. Për shkak të përdhosjes së qytetit të shenjtë, Judenjtë u rebeluan dhe e mbajtën Jeruzalemin gati për gati tre vjet. Kur qyteti u kalua përsëri tek romakët, çifutëve u ndalohej të jetonin në të nën dhimbje vdekjeje dhe në Kalvari filluan ndërtimin e tempullit të Venusit (Afërditë).

Pasi Krishterimi u bë feja zyrtare e perandorisë, Jerusalemi u rindërtua përsëri me urdhrat e perandorit Kostandin. Tempujt paganë u shkatërruan, dhe kishat e krishtera u ngritën në vendin e ekzekutimit dhe varrimit të trupit të Krishtit. Çifutëve u lejuan të vizitonin qytetin vetëm në raste të rralla.

Gjatë sundimit të sundimtarëve bizantine Julian, Evdokia dhe Justinian, Jerusalemi edhe një herë lulëzoi, duke u bërë kryeqyteti i krishterimit. Hebrenjtë filluan të trajtohen më mirë dhe ndonjëherë u lejuan të vendoseshin në një qytet të shenjtë. Sidoqoftë, në shekullin e 7, hebrenjtë, të bashkuar me persianët, pushtuan Jerusalemin dhe shkatërruan shumë faltore të krishtere. Në 16 vjet kryeqyteti u pushtua nga bizantinët dhe hebrenjtë u dëbuan.

Jeruzalemi nën sundimin e arabëve

Pas vdekjes së Profetit Muhamed, adhurues të fesë së tij, Islami, i udhëhequr nga Kalifi Omar, zotëron Jerusalemin. Që atëherë, për shumë vite qyteti mbetet në duart e arabëve. Vlen të përmendet se kur ngritën xhami, muslimanët nuk shkatërruan faltoret e feve të tjera. Ata gjithashtu i lejonin të krishterët dhe çifutët të jetonin dhe të luteshin në kryeqytetin e tani tre feve. Që nga shekulli i VIII, Jeruzalemi po humbet gradualisht statusin e saj si kryeqytet për arabët. Përveç kësaj, deri në ardhjen e Kryqtarëve luftërat fetare në qytet nuk u zhdukën.

Pushtimi i Jeruzalemit nga kryqtarët. Periudha e Mamelukut

Në fund të shekullit të njëmbëdhjetë, kreu i Kishës Katolike Urban II filloi pushtimin e Jeruzalemit nga kalorësit-kryqëzatat. Duke e zotëruar qytetin, kryqtarët e shpallën kryeqytetin e tyre dhe i prenë të gjithë arabët dhe hebrenjtë. Në vitet e hershme të mbretërimit të Templarëve Knights në qytet ishte një rënie, por së shpejti ishte e mundur për të stabilizuar ekonominë e Jeruzalemit në kurriz të pelegrinëve të shumta nga Evropa. Judenjtë dhe muslimanët u ndaluan përsëri të jetonin këtu.

Pas pushtimit të kapitalit fetar nga Saladini, ajo përsëri u bë muslimane. Përpjekjet e Kryqtarëve për ta marrë Jerusalemin ishin të pasuksesshme. Në 30-40 vitet e shekullit të 13-të, qyteti ishte i ndarë mes të krishterëve dhe myslimanëve. Por së shpejti ushtria Khwarezmian kapi qytetin dhe e shkatërroi atë.

Nga mesi i shekullit të 13-të Egjipti u pushtua nga Mamelukët myslimanë. Për mbi 60 vjet ata i përkisnin Jeruzalemit. Në atë kohë, çifutët sërish patën mundësinë të ktheheshin në atdhe. Megjithatë, qyteti nuk mori zhvillim të madh ekonomik në këtë periudhë.

Jerusalemi në Perandorinë Osmane. Qyteti nën sundimin e Britanisë së Madhe

Shekulli i gjashtëmbëdhjetë u shënua nga lulëzimi i Perandorisë Osmane. Sulltani Selim unë isha në gjendje për të pushtuar qytetin e shenjtë të tre feve, dhe biri i tij Suleiman për një kohë të gjatë u angazhua në rindërtimin e Jerusalemit. Me kalimin e kohës, ky sulltan i lejoi pelegrinëve të krishterë të vizitonin qytetin e shenjtë.

Vite më vonë, Jerusalemi pushoi së qeni i perceptuar nga turqit si një qendër fetare dhe gradualisht u zbeh, duke u bërë një nga fortesat për mbrojtje nga fiset nomade. Por në kohët e mëvonshme ekonomia e tij i njihte të dy uljet dhe ngritjet. Gjatë viteve, pika kryesore e fitimit u bë pelegrinë, e cila u bë gjithnjë e më shumë. Këtu u ndërtuan faltoret e myslimanëve, hebrenjve dhe besimeve të ndryshme të krishtera.

Kapitali i tre feve i përkiste turqit deri në vitin 1917, kur Perandoria Osmane, pasi humbi Luftën e Parë Botërore, u shkatërrua. Që nga ajo kohë deri në vitin 1948, Jerusalemi u qeveris nga Britania. Qeveria Britanike u përpoq të japë një mundësi për të jetuar në mënyrë paqësore në qytet për të gjithë besimtarët, pavarësisht nga emërtimi. Përveç kësaj, çifutët tani mund të vendoseshin në kryeqytetin e tyre të lashtë. Prandaj, gjatë dekadës së ardhshme numri i tyre u rrit, gjë që kontribuoi në zhvillimin ekonomik të qytetit.

Sidoqoftë, në fillim të 30 muslimanëve, duke parë rritjen e numrit të popullatës hebraike dhe duke u frikësuar të humbnin privilegjet e tyre, filluan të rebelohen. Në vitet në vijim, për shkak të konflikteve të shumta arabo-hebraike, qindra njerëz vdiqën në qytet. Në fund të fundit, britanikët, me ndihmën e OKB-së, vendosin ta bëjnë Jeruzalemin një qytet të lirë, ku të dy judenjtë dhe arabët mund të jetojnë.

Kthimi i Jerusalemit nga hebrenjtë. Jerusalemi modern

Njoftimi i qytetit të shenjtë si një qytet ndërkombëtar nuk mund të ndalonte konfliktet arabo-izraelite, të cilat së shpejti u shndërruan në një luftë. Si rezultat, në vitin 1948 Izraeli u bë një vend i pavarur në të cilin Jerusalemi Perëndimor ishte nisur, por në të njëjtën kohë zona e quajtur Qytetin e Vjetër mbeti në duart e Transjordan.

Pas shumë vitesh të luftërave dhe traktateve të ndryshme, të cilat as arabët as hebrenjtë nuk vëzhguan, në vitin 1967 Jerusalemi u ribashkua dhe u emërua kryeqyteti i shtetit izraelit. Vlen të përmendet se në vitin 1988 Izraeli u shpall kryeqyteti i shtetit palestinez dhe është ende zyrtarisht i përfshirë në përbërjen e tij. Sidoqoftë, të dyja vendimet ende nuk janë njohur nga shumica e vendeve të botës, duke përfshirë edhe OKB-në.

Sot, pavarësisht mosmarrëveshjeve të shumta në lidhje me përkatësinë e qytetit, përfaqësuesit e shumicës së kombeve jetojnë në të. Përveç hebrejve, arabishtes, gjermanishtes dhe anglishtes, ka edhe komunitete ruse. Duke qenë kryeqyteti i tre feve, Jeruzalemi është plot me kisha hebraike dhe të krishtera dhe xhami myslimane të ndërtuara në epoka të ndryshme. Falë turizmit dhe sistemit të organizuar të menaxhimit të qytetit, sot Jerusalemi është në rritje.

Muri i Vajtimit

Është e pamundur të mos përmendësh murin legjendar të vajtimeve, duke pasur parasysh historinë e qytetit të shenjtë, sepse ky vend është i etur të vizitojë të gjithë ata që erdhën në Jerusalem. Muri Perëndimor (historia e hebrenjve e njeh si Murin Perëndimor) është pjesa e vetme e strukturës së Tempullit të Dytë që ka mbijetuar deri më sot. Ajo ndodhet pranë malit të tempullit në Qytetin e Vjetër. Besohet se në këtë mal të njëjtë, paraardhësi i hebrenjve, Abrahami do ta sakrifikojë djalin e tij Isakun.

Përkundër shkatërrimit të shumëfishtë të qytetit, Mur i Lajtues qëndronte dhe u bë simbol i shpresës dhe vendosmërisë për hebrenjtë. Që nga shkatërrimi i Jerusalemit nga perandori romak Titi, Muri Perëndimor është bërë një vend lutjeje dhe pikëllimi për hebrenjtë. Për 19 vjet (që nga viti 1948), arabët nuk i lejonin çifutët në këtë vend të shenjtë. Por me arritjen e pavarësisë, miliona pelegrinë nga të gjitha fetë vijnë këtu çdo vit. Sipas traditës hebraike, hapësira pranë murit ndahet nga një mur i vogël në mënyrë që burrat dhe gratë të luten veçmas. Gjithashtu popullore në mesin e turistëve është tradita e lënë në mes të tullave të lashtë të një shënim me dëshirat e isha i vogël.

Muzeu "Jerusalemi i Ri": historia e manastirit

Me miratimin e krishterimit në Perandorinë Romake, interesimi për Jerusalemin është rritur. Pas ngritjes së Kishës së Varrit të Shenjtë, shumë sundues dëshironin të ndërtonin kisha të ngjashme me ato të Jerusalemit. Që atëherë, çdo tempull ose manastir, i ndërtuar në ngjashmërinë e Kishës së Varrit të Shenjtë, u quajt Jeruzalemi i Ri. Historia e njeh shumë Jeruzalemin e tillë të Ri, që më vonë quhet Kalwari. Vlen të përmendet se kalvariet evropiane shpesh e kopjonin vetë qytetin e shenjtë dhe jo pajisjen e tempullit.

Por në Rusi në fillim të shekullit XVII, Patriarku Nikon ndërtoi një kopje të kishës së Jerusalemit të Varrit të Shenjtë pranë Moskës, si dhe një manastir të quajtur "Jerusalemi i Ri". Historia e manastirit është më shumë se tre vjet e gjysmë shekulli. Më vonë, në vitin 1656 filloi ndërtimi i kompleksit monastik, i cili do të ishte një kopje e saktë e vendeve të shenjta për çdo të krishterë në Jerusalem. Për dhjetë vjet Nikon mbikëqyri ndërtimin dhe dekorimin e manastirit. Megjithatë, më vonë patriarku ra në turp, dhe fazat e fundit të ndërtimit të manastirit u përfunduan pa atë.

Duke qenë jo vetëm një nga manastiret më të bukura, por edhe të pasura në Perandorinë Ruse, Jerusalemi i Ri ka provuar në mënyrë të përsëritur që të privojë tokën nga pasuria e saj. Por kjo u bë vetëm gjatë mbretërimit të Pjetrit I. Për fat të mirë, me ngritjen në fronin e vajzës së tij Elizabeta, e cila mori manastirin nën mbrojtje personale, manastiri u lulëzua përsëri. Kjo periudhë e prosperitetit, kur manastiri kishte 22,000 hektarë tokë dhe më shumë se 10,000 fshatarë, ishte me jetë të shkurtër. Pas pranimit të Katerinës II gjatë reformës së tërheqjes së tokës nga pronësia e kishave dhe manastireve, manastiri humbi shumicën e pasurisë së tij dhe ekzistonte vetëm në kurriz të pelegrinëve dhe donacioneve. Për fat të mirë, numri i tyre u rrit nga viti në vit. Dhe me ndërtimin e hekurudhës në fund të shekullit XIX, numri i pelegrinëve të vitit tejkalonte tridhjetë mijë njerëz.

Pas Revolucionit, në vitin 1919, historia e "Jerusalemit të Ri" ndërpritet, pasi ajo është e mbyllur. Dhe tre vjet më vonë, në vendin e saj të hapur Muzeu Kunsthistorisches. Gjatë Luftës së Dytë Botërore, pushtuesit gjermanë shpërthyen shumë prej ndërtesave në territorin e kompleksit të muzeut, në veçanti, katedrales Voskresensky. Pas fitores, ishte e mundur të rivendoseshin shumë ndërtesa, dhe që nga viti 1959 muzeu ishte përsëri i hapur për vizitorët.

Pas rënies së Bashkimit Sovjetik në vitet 1993-1994, pas negociatave të gjata, muzeu u shndërruar në një manastir. Megjithatë, në territorin e saj vazhdoi të ekzistojë Muzeu dhe Ekspozita Kompleksi quajtur "New Jerusalem." Sot, si një shekull më parë, pelegrinët nga e gjithë bota vijnë këtu jo vetëm për të admirojnë këtë monument të mahnitshme të arkitekturës, por edhe për t'u lutur.

Për dashurinë e njerëzimit në luftë, shumë qytete të mëdha të së kaluarës janë shkatërruar, dhe tani në vend të tyre janë disa rrënojat. Për fat të mirë, pësoi një kapital të ndryshme Fati i tre feve - Jeruzalemin. Historia e këtij qyteti përbëhet nga gjashtëmbëdhjetë dëmtim të rëndë, dhe çdo herë, si Feniksit mitik të shpendëve, Jeruzalemi u ngrit nga hiri. Sot, qyteti është i lulëzuar, duke i ftuar të gjitha ardhurve me sytë e tyre për të parë se vendet ku ai jetoi dhe predikoi iisus hristos.