Creed - kursimit parimet e krishterimit

Creed është një shpallje e madhe parimet themelore të krishterë. Në kohët e lashta, një njeri i cili dëshiron të bëhet një i krishterë, kishte hapur për të deklaruar publikisht atë që ai beson - dhe vetëm pastaj të kryer ritin e pagëzimit.

Ka pasur tekste të ndryshme të shkrimit kryesor të besimit, janë argumente të ashpër mbi çdo fjalë. Për të zgjidhur këto probleme, do të ashtuquajturat Këshillave Ekumenike, në të cilën si barinj e mësues të Kishës morën pjesë.

I parë u shpall Kredoja (emrin e qytetit në të cilën është miratuar). Në kohën e tashme në Kishën Orthodhokse të përdorura Nicene, të cilat vetëm në terma të përgjithshme të ngjashme me të parë Nikeas. Dallimi kryesor - një rrëfim të detajuar për hyjninë e Jezu Krishtit. Gradualisht, Kredoja zëvendësohet dhe të zëvendësohen të gjitha opsionet e tjera, dhe Këshilli Ekumenik VI fund konfirmoi natyrën pandryshueshëm e vetëm një lexuar të tillë karakter.

"Unë besoj", - është fjala e parë e rrëfimit të shenjtë. Ajo deklaron si një besim të përbashkët të të gjithë popullit të krishterë, dhe përfshirjen personale dhe përgjegjësinë e çdo anëtar të Kishës. Konvencionale, The Creed mund të ndahet në dymbëdhjetë pjesë.

Pjesa e parë deklaron besimin në një Zot, i cili krijoi të gjitha botët, të dukshme dhe të padukshme, dhe ka fuqi mbi të gjithë krijimet e tij.

Pjesa e dytë thekson se Jezu Krishti është Biri i Perëndisë, consubstantial me Atin e tij. Ai nuk është krijuar, por gjithmonë kanë ekzistuar, ashtu si Perëndia Atë.

Pjesa e tretë e besimit të shprehur në mishërimin e Krishtit, i cili ka lindur nga Virgjëreshës Mari dhe të Shpirtit të Shenjtë, por kjo nuk është një krijesë e Zotit, sepse ai - Perëndia.

Pjesa e katërt tregon për vuajtjet dhe vdekja e Jezusit në kryq. Për këtë ai erdhi - për të pranuar vullnetarisht vuajtjet dhe shpenguar njerëzit nga skllavëria e mëkatit.

Pjesa e pestë shpall ringjalljen e Jezusit pas vdekjes së tij të vërtetë.

I gjashti Pjesa - mesazhi i ngjitjes Zotin Jezus në qiell, dhe krijimi i lavdisë së Tij në mbretërinë e Perëndisë. Ai mori vendin e caktuar për të - në të djathtën e Atit të Tij.

Pjesa e shtatë - deklarimi i besimit në ardhjen e dytë të Jezusit, e cila do të vijë në shkëlqimin e lavdisë së tij, për të bërë gjykimin përfundimtar të të gjallëve dhe të të vdekurve.

Tetë pjesë - Rrëfimi i mishërimit të tretë të hyjnores, Fryma e Shenjtë. Kjo pjesë e Akijdes ka gjeneruar më polemika dhe ka shërbyer si një nga arsyet për kishën e ndarë vetëm të krishterë në ortodokse dhe katolike degët. Creed Ortodokse thotë se të ardhurat nga Fryma e Shenjtë Atin dhe simbol katolike romake - se të ardhurat Fryma e Shenjtë nga Ati dhe Biri. Ky shtimin e ".. dhe Biri largohet" të quajtur filioque. Katolikët me shtimin e Filioque-s referohen tekstet e Shkrimeve të Shenjta në të cilën Jezusi pohon se ai do të largohet, por në vend dërgojnë veten në botën e Frymës së Shenjtë. Krishterimi gjithashtu shpjegon pikëpamjen e tij si vijon: Zoti Fryma e Shenjtë, burim mund të jetë vetëm Perëndia Ati, por Fryma e Shenjtë mund të furnizohen dhe nga Biri i Perëndisë.

Nëntë - një deklaratë e besimit në Kishën e Shenjtë, të cilën Krishti e themeluar me anë të apostujve të Tij. Kisha - nuk është vetëm një koleksion i njerëzve, por Trupi padukshme e Krishtit, ku çdo besimtar - një pjesë e rëndësishme e një trup. Ioann Zlatoust krahason kishën në një anije, ku pronari i anijes - Perëndia Atë, kapiteni - Perëndia Bir, era në sails - Perëndia Fryma e Shenjtë, dhe të gjithë besimtarët janë me vela në një anije dhe shpëtuar nga vdekja në një det ndezur.

Një e dhjeta e pohonin e mundur vetëm në jetën e pagëzimit, në të cilën një person merr dhuratat e Shpirtit të Shenjtë.

PJESA E NJËMBËDHJETË - duke pritur për ringjalljen e përgjithshëm të të vdekurve në mish për të ardhmen e Gjykatës.

Dymbëdhjetë pjesë - shpresa e jetës së përjetshme në mbretërinë e Perëndisë.

Kështu, Creed fillon afirmimin e besimit në Zotin. Ajo është një akt i vetëdijshëm për dorëzimi i plotë ndaj Perëndisë Atë, dëshira për të jetuar në Perëndia Bir, me anë të Frymës së Shenjtë. Besimtari largohet sytë nga "bota" dhe kërkon, mbi të gjitha, mbretëria e Perëndisë, beson në përcaktimin e saj të fundit, jo vetëm në qiell, por në tokë.

Prandaj Creed përfundon me një afirmim të gëzueshme e shpresës në ringjalljen dhe jetën e përjetshme në Mbretërinë e Perëndisë.

Një rregull i shkurtër lutje kërkon tre lexuar "Ati ynë", tre "Hail Mary, Tungjatjeta" (ose "Hail Mary") dhe një herë - Creed. St. Serafim Sarovsky shpjegoi se namazi i parë - i përsosur sa që na është dhënë nga Zoti, namazi i dytë - për lajmin e mirë të sjellë nga Archangel qielli, dhe i treti përmban të gjitha dogmat e dobishëm të krishterimit. Me një rregull të tillë të thjeshtë e lutjes mund të arrijë një masë të konsiderueshme të përsosmërisë së krishterë në botë.