Normat fetare: shembuj. Ligji dhe normat fetare

Marrëdhënia në mes të kategorive ligjore me moral dhe etike është një nga më të vështirat në jurisprudencë. Në përpjekje për të ndarë këto kategori ose për shekuj me radhë, apo, në çdo rast, për të krijuar një ekuilibër të vlefshme. Por sot problemi është larg zgjidhjes.

moralit fetar dhe ligji

Se normat e drejtë dhe fetare janë të lidhura ngushtë, ajo është e njohur nga shumica e ekspertëve me njëri-tjetrin. Në Rusi, ndoshta, vetëm përfaqësuesit më radikale e teorisë liberale (V. Chetvernin, N. Varlamov dhe të tjerët) kanë tendencë të edukoj moralin polare dhe ligjin, shkon përtej kufijve të normave fetare fushën ligjore. Shembuj tregojnë se kjo rezulton keq, sepse edhe reference ligjore Libertarët Concept - koncepti i lirisë - i ka rrënjët e dukshme etike dhe përtej kufijve të etikës, në fakt, nuk ka kuptim. Nga ana tjetër, është e qartë se ajo është e ndjeshme për etikën e traditave fetare. Nocioni i mirë dhe e keqe nuk vjen nga askund. Ajo është shkaktuar nga praktika e njeriut të caktuar ndonjë fe të caktuar, por me kalimin e kohës, ajo është shkaktuar nga normat fetare. Nëse këto norma janë dominuese në sistemin ligjor, në qoftë se ajo është përcaktuar se nuk ka arsye për të folur për "të drejtës fetare", siç kërkoi nga juristi i njohur Rene David. Historikisht, roli i të drejtës fetare është i madh në situatën e sotme botërore është më pak e qartë, ka vetëm disa enklava.

Karakteristikat kryesore të së drejtës fetare

Tipari më i rëndësishëm i të drejtës fetare është se baza themelore e të gjitha normave të njohura vendosmërinë mbinjerëzore, të regjistruara në librat e shenjtë, të cilat konsiderohen si burime të normave fetare. Krijimi i besueshmëria nuk mund të vihet në dyshim, dhe çdo akt human është vlerësuar në përputhje me të. I tërë sistemi ligjor në masë të madhe udhëhiqet nga dogmë fetare. Në fakt, kjo e fundit është një variant të veçantë në temën e ligjit natyror (Spinoza, Zh. Zh. Russo, Kant), në të cilin, sipas traditës mirë-vendosur shkencore, ligji divorcit dhe ligjit. E drejta për të mbështetet në vlerën objektive të shoqërisë njerëzore, ligji në mënyrë ideale këto vlera e bën të ligjshme. Në kundërshtim me sistemin ligjor ka shpjeguar se është e papërshtatshme (si produkt i veprimtarisë së shtetit) të rregullave objektive.

shembuj historike dhe bashkëkohore të së drejtës fetare

Karakteristikë e të drejtës fetare është se si një "ligj objektive" vijnë nga norma, të njohin "mbinjerëzore" dhe të regjistruara në librat e shenjtë. shembuj klasikë të ligjit fetar janë ligjet e Mesjetën e vonë, ishin bazë për gjykatat inkuizicionit (veçanërisht në Gjermani, ku baza "ligjore" Gjykatat inkuizicionit janë regjistruar në më detaje), shumë sisteme të lashta ligjore, të tilla si famshme "Avesta" në caktimin e procedurës në bazë të postulateve legjendar Ahura Mazda, duke zbuluar normat fetare. Shembuj të shpesh shumë ekspresive: edhe qeni paraqitet si subjekt i të drejtave.

Në kohët moderne, më të qartë një e drejtë fetare ushtrohet në gjykatat e Sheriatit dhe të vendeve ku traditat fetare janë baza për sundimin e ligjit, për shembull në Iran.

E drejta fetare dhe Johebrenjtë

Në shumicën e rasteve tipar i të drejtës fetare është se ajo vepron vetëm brenda komunitetit të coreligionists. Johebrenjtë nuk janë subjekt i ligjit fetar. Ata janë ose subjekt dëbimi, dhe madje edhe shkatërrimi fizik, nëse aktivitetet dhe adhurimi i tyre nuk pranohen autoritetet zyrtare (shembuj të kësaj - dëbimi i hebrenjve nga krishterë Spanjë në vitin 1492, dëbimi i armenëve nga turqit në 1915, e kështu me radhë), ose johebrenjtë thjesht shfaqet jashtë ligjit fetar sistem. Për shembull, në Iran moderne, si më poshtë fetar ligji: për besimtarët nuk është një ndalim në alkool, dhe për qytetarët evropianë ose Judenjve bërë një përjashtim. Arsyeja është shpesh që njerëzit e besimit të vërtetë mund të shkoni në qiell, nëse të gjitha ritet dhe rregullat, dhe i pranoi johebrenjtë bërë tashmë zgjedhjen e tyre, respektivisht, për shpirtrat e tyre nuk mund të kujdeset për. Sigurisht, nuk duhet të nënvlerësojnë traditat historike dhe fetare, shpesh diktojnë nuancat e ligjit.

Feja dhe etika moderne

Nëse e drejta "klasike" fetar është në historinë moderne është përjashtim dhe jo çështjen e marrëdhënieve mes ligjit dhe moralit, e cila është gjithashtu në masë të madhe është i bazuar në traditën fetare, është një nga më të rëndësishme në jurisprudencën. Ndoshta kjo është edhe çështje më e rëndësishme. Në të vërtetë, nëse lloj drejtën e marrëdhënies themeluar normë (indiferent për etikën)? Ose e drejta mund të konsiderohet vetëm si diçka që është nën një arsye etike? Për ta thënë thjesht, në qoftë se ndonjë dekreti i mbretit, pavarësisht nga komponenti i saj etik, është një akt juridik? Sistemi i ligjit fetar kjo pyetje nuk lindin, sepse asnjë mbret nuk guxon të lëshojë një dekret në kundërshtim me shkrimet e shenjta. Një tjetër gjë - ligji laik, i cili ka arsye të tjera. Pyetja Primitive: "Në qoftë se Mbreti apo qeveria do të lëshojë një dekret që kërkon ekzekutimin e të gjithë popullsisë së vendit, qoftë ligjore dekretit" Nëse po - sistemi ligjor është absurde. Nëse jo - ku kufijtë e juridiksionit ligjor dhe se si ata janë të vendosur? Me këtë rast, ka disa përgjigje alternative të shkencës moderne.

teoria legistskih

Përfaqësuesit e kësaj teorie është e bazuar në karakteristikat e ideve në lidhje me se si të lidhen me normat e duhura dhe fetare, si të vazhdojë nga shenjtërinë e ligjit. Origjina e saj datojnë që praktikuesve të lashta kineze ligjore. sundon ligji nuk kërkojnë diskutim dhe komente, ata janë marrë për të dhënë. Legalizmi mund të bëhet pjesë e së drejtës fetare, por marrëdhënia është aq e vështirë: si rregull, ligji fetar lejon rregullime të ligjeve të tyre të përshtaten më mirë frymën e bimëve hyjnore. Në këtë kuptim, Legalizmi, në vend absolutizes ligjin sociale dhe jo fetare.

teoria formal

Kjo teori është edhe në mënyrën e vet tregon se normat e tilla fetare. Shembujt mund të jenë të ndryshme, por kryesisht ajo është e lidhur me emrin e Kelsen.

Ai besonte se e drejta - kjo është një grup të caktuar të rregullave të vendosura, të marra nga autoritetet dhe shoqërinë. Nëse shoqëria ka tendencë për të pranuar si të drejtat e moralit fetar - kjo është një shoqëri ligjore. Në qoftë se ai miraton moralin anti-fetar (për shembull, piratët komunitetit, Sovjetik apo nazist instalimi morali Hitler) - është gjithashtu një shoqëri e ligjit bazë, pa marrë parasysh sa e trishtuar për të folur në lidhje me të. Në teori, Kelsenit komponentët etike marrë nga kllapa të marrëdhënieve juridike. Për këtë, teoria e tij është kritikuar në mënyrë të përsëritur nga pikëpamja e koncepteve të tjera ligjore.

Yusnaturalizm (ligji natyror)

Yusnaturalizma marrëdhënie të ligjit fetar është mjaft e ndryshme. Shumë shpesh - deri tani - mbështetësit yusnaturalizma përfshijnë fetare normat sociale mishëruara në pothuajse çdo fe ( "Nuk do të vrasësh", "Nuk do të vjedhësh", etj ...) Në listën e rregullave natyrore të njerëzimit që duhet të përcaktojnë konturet e një foto ligjor të çdo epokë .

teoria pozitiviste

Kjo teori - një nga më të popullarizuar në jetën moderne, në çdo rast, në jetën e Rusisë së sotme - bazuar në faktin se ligji përcakton sigurt zhvilluar natyrshëm në këtë sistem të standardeve të epokës. Raporti i pozitivizmit juridik ndaj moralit fetar dhe ligjit fetar në dy mënyra: nga njëra anë, pozitivizmi konsideron përvojë fetare, nga ana tjetër - të injorojë atë nëse kushtet kanë ndryshuar, nëse puna pushon për të kryer rregullon normat fetare. Shembuj mund të jenë shumë të ndryshme. Kështu, pozitivizmi juridik dhe të lehtë për të marrë së bashku me Sovjetik (anti-fetare), dhe të situatës post-sovjetike.

teoria liberale

Përfaqësuesi ndritura të një teoricien i famshëm amerikan ligjor Lon Fuller.

Sipas Fuller, e drejta nuk mund të jetë imorale. Megjithatë, morali i ligjit nuk është përcaktuar me rregullat abstrakte, specifike për të drejtën fetare, dhe përfitimet reale për çdo anëtar të shoqërisë. rregullat ligjore të mirë, më shumë njerëz të përfitojnë prej tyre. Teoria larësit pjesërisht përputhet me moralin fetar, por vetëm në kuptimin që Abstract etike formula fituar qarqeve të qarta financiare.

teoria libertarian

Kjo teori është e lidhur me emrin e VS Nersesyants, por konkluzionin përfundimtar të marra në veprat e nxënësve të tij. Thelbi i teorisë është se e drejta - është liria e personit, i kufizuar vetëm nga liria e të tjerëve. Përkrahësit e kësaj teorie kanë tendencë për të bërë të gjitha normat fetare dhe vlerat jashtë fushës juridike (në këtë dhe këmbënguli se ai Nersesyants). Etika fetare, në bazë të liberalëve, është një pengesë serioze në të djathtë, siç pretendohet nga disa vlera "universale", kufizimin e lirisë. Në këtë rast, ithtarët e kësaj teorie kujdes të mos vëreni paradoks që liria vetë, kuptohet ato si një kategori ontologjike, ka një ndikim të drejtpërdrejtë jo vetëm në etikën, por edhe (për shembull, në Krishterim) me filozofinë fetare.