Natyrore dhe social në njeriun. Antroposotsiogeneza problem. Unitetin e natyrore, sociale dhe shpirtërore në njeriun

filozof rus i shekullit XIX V. S. Solovev dha një përkufizim të njeriut si qenie shoqërore. Kjo do të thotë se idealet më të larta të ekzistencës, qëllimin dhe kredo nuk janë në fatin e tij personal dhe mirëqenien, dhe kanë për qëllim fatin shoqëror të të gjithë njerëzimit. Në kuptimin e fatit social të autorit ka të ngjarë të thotë një gjë - detyrat prioritare të kolektivit mbi vlerave dhe nevojave individuale. Kjo ngre një pyetje logjike: "çfarë është e natyrshme dhe social në njeri" A ka kuptim në jetën e vet? Por, për fat të keq, nuk ka kuptim të përbashkët të procesit të formimit të identitetit. Ky është një problem shumë i shkencave që studiojnë këto pyetje.

Natyrore dhe social te njeriu: problemi antroposotsiogeneza

Antroposotsiogenez - është studimi i formimit dhe zhvillimit të njeriut. Ajo qëndron për një afat si më poshtë: "anthropos" - njerëz, "Socio" - e shoqërisë, "Zanafilla" - zhvillimi. Kjo zonë hulumtim studion natyrore dhe social në njeriun. Antroposotsiogenez gjithashtu eksploron rolin e ekipit dhe komunitetit në këtë proces. Shtëpi mister individuale, nga pikëpamja e shkencës - unitetin e natyrore, shoqërore dhe shpirtërore në njeriun.

Teoritë e origjinës

• Teoria e parë - teologjike. Ajo përfshin ndikimin e fuqive më të larta hyjnore dhe pamjen e një njeriu "nga asgjëja", "me vullnetin e mbinatyrshme." E ashtuquajtura teori jo-shkencore.
• Teoria e dytë - transformimi i majmunëve anthropoid në njerëzit. Ajo u shfaq me lirimin e shekullit XIX librin e Darvinit "Prejardhja e njeriut dhe përzgjedhjen seksuale". Puna e tij ka shtuar Engelsi në librin e tij "Roli i punës në kalimin nga majmuni te njeriu". Sigurisht, tani një shumë të kritikave në adresë të tyre. Nuk është plotësisht e qartë fazë të evolucionit, nuk është shpjeguar shumë çështje që lidhen me ndryshimet gjenetike t D. Ajo ende nuk është gjetur të ashtuquajturit linkun tranzicionit -. Atëherë kjo teori do të kishte marrë prova të pakundërshtueshme dhe është bërë një postulat. Por një gjë është e sigurtë - ky është interpretimi i parë shkencor, i cili shpjegon origjinën e jo-hyjnore. ndikimi i saj në njerëzimin ishte thjesht mahnitëse. Askush para guxoi të sfidojë fenë, krejtësisht mohuar atë. Por teoria injoruar natyrore dhe social në person dhe marrëdhëniet e tyre të ngushtë. Kjo është në të vërtetë barazohet atë të kafshëve.
• Një teori e tretë - Koncepti biosocial. Sipas saj, ajo është e njohur se njeriu - qenia publik natyrore. Teoricienë besojnë se shoqëria ka më pak ndikim në pamjen e një personi inteligjent sesa faktorët natyror. Koncepti Biosocial zhvillimit doli mbi mospërputhjet e dukshme e Darvinizmit. Punës, faktorët e mjedisit, natyrisht, në masë të madhe ka ndikuar në formimin e personit, por ishte e pamundur të injorohej, dhe manifestime sociale. Për shembull, zhvillimi i punësimit dhe shfaqjen e armëve, vazhdoi të njëjtën kohë me përmirësimin e fjalës, manifestimit të ndërgjegjes, perceptimit morale. Dhe më e rëndësishmja - një ndryshim cilësor, duke rezultuar në një metamorfozë të ngjashme në një aspekt tjetër. Është kaq e qartë nga studimet historike, se edhe kjo nuk është e qartë që faktor predominon - natyrore apo sociale.

Por ajo që është e natyrshme dhe sociale në një njeri? shkenca sociale ofron një shpjegim për këtë çështje.

Një manifestim i këtij koncepti - ndjekja e të kuptuarit filozofik të botës, në kërkim të kuptimit të jetës. Pse, për çfarë do të jetojmë? Secili, natyrisht, do të përgjigjet në mënyrë individuale për pyetjen. Në varësi të kulturës, inteligjencës, dhe traditat. Por më e rëndësishmja, në atë që duket në njeriun sociale - është ndërgjegjësimi i përkasin racës njerëzore, për unitetin e saj në planet. Çdo individ është vetëm një pikël e vogël në sistemin publik. Uniteti është manifestuar jo vetëm në ndërveprim me njëri-tjetrin, por edhe me natyrën, biosferë, planetit. Individët në shoqëri duhet të jetojnë në harmoni me njëri-tjetrin dhe me botën e jashtme. Se kjo është e natyrshme dhe sociale te njeriu.

Problemi i kuptimit të jetës

Uniteti në këtë çështje nuk ka. Ka dy koncepte themelore rreth të cilit shtuar një perspektivë të ndryshme.

• E para - kuptimi i lidhjes jetës tokësore ekzistencën.
• Së dyti - larguar nga bota, duke argumentuar se jeta në tokë është kalimtare. Ky koncept lidhet kuptimin e jetës me vlerat, të mos lidhet me njerëzit që jetojnë në tokë.

Pikat e mendimit në këtë problem janë të shumta, duke filluar nga filozofëve të lashtë shkencëtarëve modernë.

interpretimet e para-krishterë

Pre-Christian dijetarë të tillë si Aristoteli, i cili jetoi në IV pes, kuptimi i jetës të lidhura me arritjen e lumturisë. Por ky koncept është thjesht personal. Kështu, sipas ekspertëve, disa e shohin atë në virtyt, të tjerët - në gjykim, dhe të tjerët - diturisë.

mesjetare interpretime

Mendimtarët e Mesjetës kuptimin e jetës e lidhur me dijeninë e plotë të forcave hyjnore, urtësinë më të lartë të Krijuesit. Zotërimi nga metodat e kësaj doktrine duhet të jetë Biblën, kishën dhe librat e kishës, zbulesat hyjnore e shenjtorëve dhe kështu me radhë. D. Është e rëndësishme të dini se studimi i shkencave të aplikuara natyrore interpretohet si një pikiatë në errësirë dhe injorancë. Ajo u besohet gjithashtu se entuziazmi për shkencën është antisociale.

pasuesit moderne të postulate mesjetare

Në drejtësi duhet theksuar se deri më tani në këtë drejtim një shumë prej pasuesve. Si shembuj të dëmtimit të shkencës dhe teknologjisë janë të hapur të tilla si bombat atomike dhe hidrogjenike. Është e njohur se ata janë të aftë për disa minuta për të shkatërruar plotësisht planetin. Zhvillimi i automatizimit industrial dhe helmet e mjedisit, duke e bërë atë të papërshtatshme për të jetuar jetën. Pasojë e kësaj mund të konsiderohet një shkelje e klimës, zhvendosja e poleve, devijimi nga aksi i planetit, dhe kështu me radhë. D. Lumturia supreme, kuptimi i jetës për ndjekësit e këtij koncepti është harmoni me njëri-tjetrin dhe me natyrën. Qëllimi kryesor - për të shpëtuar tokën për brezat e ardhshëm, duke hequr dorë vetëm shkatërruese.

Rilindja

Filozofët e periudhës, e cila është përfaqësues ndritura të shkollës gjermane të shkencëtarëve, mendonin se kuptimi i ekzistencës njerëzore është të përfshira në kërkim moral, vetë-zhvillimit dhe vetë-dijes. Ajo paraçit Kant dhe Hegel. Ata argumentuan se për sa kohë që ne mësojmë të kuptojmë veten tonë, thelbi ynë, ne kurrë nuk do të kuptojnë botën. Ata nuk e mohojnë hyjnore fuqitë, por mbrehën në brendshme panjohur qenie njerëzore. Ndërsa ai nuk të mësojnë të jetojnë në harmoni me veten tuaj, ju nuk do të jetë në harmoni me shoqërinë dhe botën. Për shembull, imperativ kategorik i Kantit jep një pasqyrë në këtë. Parimet e saj kryesore janë si vijon:

• nuk e bëjmë për njerëzit atë që ju nuk doni që ata të bëjnë për ju;
• Trajtojnë të tjerët si ju doni ta trajtojnë ty.

Filozofi i madh argumentoi se ai ka për të kuptuar botën përmes prizmit të ndjenjave të tyre. Idetë e tij janë shumë të afërt me parimet fetare. Për shembull, "mos gjykoni ju të gjykohen", dhe shprehje të tjera të Shkrimit të Shenjtë janë të njëjtin drejtim.

rezultatet

Pra, çfarë është e natyrshme dhe sociale në një njeri? Përgjigja e shkurtër është kjo: ajo është vetëdija e kuptimin e jetës, ekzistencës në harmoni me veten, njerëzimit dhe natyrës.