Mitologji sllave

mitologji sllave, në kontrast me greke, e cila është tashmë në shekullin e 7 para Krishtit, ishte objekt i letërsisë, ajo ka mbetur undescribed. Ashtu si popuj të tjerë indo-evropiane, sllavët janë rritur nga më e ulëta në fazën më të lartë të zhvillimit të fesë. Por si ndodhi kjo, shumë pak është i njohur. Fakti që historianët janë të njohur tani - është një botë e pasur e magji dhe të ndryshme frymërat përreth sllave. Kjo botë ishte baza e popullit sllave nga bota e antikitetit dhe deri në fund të paganizmit.

Shkrimtarë mesjetare ruse e preferuar për të ndjekur traditat e etërve të lashta të kishës, të cilët përqeshën lashtësinë pagane. Por ata nuk e përshkruajnë atë për çfarë ishte. Ata apeluan për publikun, i cili kryhet aktet pagane ishin plot me mendimet përkatëse dhe magjitë magjike që janë të gatshëm të marrin pjesë në argëtim pagane dhe shmangur shërbimit në kishë. Për këtë arsye, shkrimtarët mesjetarë kryesisht fajësuar sllavët. Megjithatë, në 15-17 shekuj, historianët kanë pushuar për t'u trajtuar me përbuzje për mitet e paraardhësve të tyre dhe filluan të mbledhin informacione etnografike dhe me shkrim në lidhje me zotat dhe kultin e sllavëve.

Për fat të keq, këto vepra të mitologjisë sllave u krahasuar dhe krahasuar me greko-romake. Prandaj, këto burime të besueshme lexon vetëm emrat e perëndive dhe perëndesha sllavë. Chronicles them e perëndive të tilla si Stribog, Perun, hors, Dazhdbog, Semargl, Makosh, Svarog, Velez, Rod dhe Rozhanitsy. Më vonë erdhi Lel dhe Lada. Informacione të ruajtura pak, sidomos në lidhje me mitologjinë e sllavëve perëndimore.

Zhvillimi, kultura e sllavëve Lindore dhe Perëndimit ka kaluar nëpër disa faza. Ata besonin në zotat e qiellore organeve, jetës dhe vdekjes (Maron dhe të gjallë), luftës dhe qielli, mbretëria bimore dhe pjellshmërisë. Hyjnizuar jo vetëm ujin dhe diellin, por edhe shpirtrat të shumta. Në kohët e lashta fjala si një shprehje e ritualeve dhe traditave të kuptohet në lidhje të ngushtë me faktin se ajo e shprehur. Ngjarje apo besimet shtypur emrin. Kështu lindi mitologji sllave, dhe gjuha u bë një traditë e domosdoshme mjet.

Metoda, e cila ishte e lidhur fillimisht me gjuhë të krahasuar, në shkencë ruse u transferua për herë të parë në folklorin Buslaev, i cili ka përdorur atë për të studiuar traditat mitologjike e popullit sllavë. Ai tha: "Njerëzit përdorur të jetë një poet dhe individë konsiderohen tregimeve dhe këngëtarë Rites .. Sllavët e lashtë, tradita dominuar plotësisht tregimtar, duke mos lejuar që ajo të dalë jashtë ishte në këtë kohë eposi zhvilluar më pas nga ajo u dallua një përrallë në këtë popull të ruajtur ... traditat e tyre jo vetëm në përralla dhe heronj, por edhe në thëniet, proverbat, riddles, fjalë të urta, komplote të shkurtër, shenjat, betimet dhe bestytnitë. " Gradualisht Teoria mitologjike Buslaeva zhvillohet në teori huamarrjes shkollës dhe mitologji krahasuese. Në qendër të vëmendjes së saj për problemin e krijimit të mitit. Sipas teorisë, sllave mitologji u krijua arie.

Nuk është një metodë krahasuese e Afanasiev. Ai besonte se një rëndësi të veçantë për të kuptuarit e duhur të mitologjisë sllave ka tregime dhe heronj (termi "epike" Sakharov prezantuar, para se të gjitha epike këngët e quajtur antikitetit). epics heroike e Rusisë mund të vihet në një nivel me mitet heroike në disa sisteme të tjera të mitologjisë. Dallimi qëndron në faktin se më shumë janë të epics historike si thoni në lidhje me ngjarjet e ndryshme që kanë ndodhur në 11-16 shekuj. Më të famshme të heronjve të tyre - kjo Mikula Selyaninovich, Ilya Muromets, Vasily Buslaev, Vollga. Në të njëjtën kohë ata janë perceptuar jo vetëm si individë, që lidhet me një epokë të caktuar në histori, por edhe si themeluesit dhe mbrojtësit e heronjve epike. Ajo është nga këtu - njëshmëria e tyre me natyrën, pathyeshmërisë dhe fuqi magjike.