Metodat e studiuar historinë e lashtë dhe kohët e lashta

"Ja, përballet me të kaluarën, na zhyt në misterin e jetës njerëzore", - tha Karl Jaspers. Dhe me të vërtetë, ka pasur një nevojë për të shqyrtuar të kaluarën, natyrisht, në këto kohë, ku guxonte të shikonte vetëm arkeologjinë. Është e njohur se kronikat kronikat ishin ndër të dhënat më të hershme të shkruara kineze, egjiptiane, babilonase dhe qytetërimet e tjera të lashta. Por me ardhjen e të dhënave të tilla ka filluar të ndihet një qasje mungesa chronicle dhe kërkimin për ngjarjet e kuptimit dhe komunikimit metodat e historisë studiuar lindur mes fakteve individuale.

Megjithatë, asnjë teorizimi nuk mund të bëjë pa të strukturave dhe kategorive që tashmë nuk janë fakte historike. Kështu lind problemin e marrëdhënieve ndërmjet ngjarjes dhe kategoria që përmbledh faktet. Sistemi i parë i njohur i kategorive, e cila kishte edhe rëndësinë historike dhe filozofike, duke u zhvilluar nga tregimet mitologjike lidhje gjenezën e botës. Ata ndanë kohë në mitologjike (të shenjtë) dhe historike (profane), sepse koha për ta ka qenë sinonim me "korrupsion". Megjithatë, metodat e studimit historinë e kësaj epoke ishin të panjohur për shkak të menduarit mitologjik përjashton konceptin e kalimit nga një shoqëri në tjetrën dhe nuk e njohin as shoqërinë apo individin. Përveç kësaj, miti, thënë, duke shpjeguar lënë pas dore për shkak se shpallja dhe shpjegimi - këto janë fenomene të ndryshme në natyrë.

Më afër të kuptuarit dhe interpretimin e historisë sonë fillon në epike, ku mitologjike shell zbulon historinë e një populli të veçantë, të tilla si Bibla apo "Iliada". Kështu, madje edhe para se ndonjë metodat shkencore të studiuar histori, ka pasur një vetëdije historike. Kjo vetëdije e kohës, ndryshimet që po ndodhin me njerëz, kombeve dhe botës. Kjo ishte karakteristikë e historianëve egjiptiane, çifute, kineze dhe të lashtë. Nuk është çudi pothuajse në të njëjtën kohë ka jetuar personalitete të tilla të jashtëzakonshme, pasardhësit e të cilëve ishin të quajtur "etërit e historisë" - Herodoti dhe Thukididi në Greqi dhe SYMA Tsyan në Kinë. Ata hodhën themelet për interpretimin e sjelljes njerëzore në kontekstin e kohës, dhe u përpoq për të dhënë ngjarjeve një sens të caktuar.

Ky dijetar gjithashtu kishte nderin e krijimit të llojeve të ndryshme të historiografisë. Thukididi krijoi qasje shkencore dhe pragmatike, zgjedhja me kujdes e fakteve dhe provave të besueshme, dhe Herodoti - një retrospektivë historike dhe një shpjegim, aftësinë për të kuptuar dhe për të artikuluar thelbin e thellë të asaj që është një proces historik. Besohet mendimtari i njohur, rrjedha e historisë botërore, kuptimi i së cilës ai u përpoq për të gjetur. Ne mund të themi se sa më shpejt që të lindur, historianët e lashtë filluan të nxjerrë një fushë e bashkëveprimit në mes të popujve të ndryshëm dhe kulturave - grekëve dhe barbarëve, të barbarëve dhe Han (kineze). Në këtë fushë, duke qenë një luftë e vazhdueshme për pushtet dhe ndikim. Por jo vetëm opozita përcakton rrjedhën e ngjarjeve.

Metodat e studiuar historinë e që përdoret nga e lashtë dhe shkrimtarët e lashtë, çoi në përfundimin se për fakte të caktuara fshehur nën tokë, anonime dhe e pakuptueshme për ne forcat që njerëzit zakonisht interpretohet si shans. Historianët kanë përshkruar dy rrugët e tyre.

Nga njëra anë, shkaqet e ngjarjeve janë të rrënjosura në natyrën njerëzore, në epsh për pushtet, apo interesa të caktuara socio-psikologjike. Dijetarët e shumta greke dhe romake lidhin shkaqet e suksesit dhe dështimit për unitetin e brendshëm të popull apo kontradiktat, politikën, njerëzit dhe shteti. Në anën tjetër, në rrjedhën e historisë të ndërhyjë me forcat më të fuqishme - fati, fatin. Në epokën e Aleksandrit të Madh dhe Perandoria Romake në fund filloi të dominojë teorinë e historisë universale. Një përfaqësues i shquar i këtij lloji të të menduarit ishte Polibi. Në punën e tij ai ishte duke u përpjekur jo vetëm për të përmbledhur dhe analizuar atë që ka përcaktuar fatin e një shteti, por edhe për të lidhin teorinë dhe faktet politike.

Kështu, ne mund të konkludojmë se metodologjia e parë e historisë u shfaq në kohët e lashta, kur ideja ishte vënë përpara për herë të parë se historia, si çdo shkencë, është për të hapur modele të rregullta e natyrshme në rrjedhën e punëve njerëzore në kohë.

Megjithatë, historianët e lashtë besonin se progresi i këtyre rasteve është formuar në bazë të caktuar, por jo shumë i njohur, ose e qartë për ne ligje. Ky proces mund të kuptohet si një regres, degradimi ose qarkullimit ciklike. Hesiodi dha një nga të parët në Evropë Periodization e ndryshimeve cilësore mes pesë "për shekuj me radhë", që lidhen me rënien e moralit. Polibi, megjithatë, mendohet se historia zhvillohet në një varg të ndryshimeve të njëpasnjëshme të regjimeve të ndryshme politike - Demokracia, oligarkinë dhe tiranisë. Por pothuajse të gjithë historianët e lashtë dhe filozofët ishin të bindur se ata jetojnë në një periudhë të tmerrshme të rënies, në pritje të ndryshimit katastrofik.