Cili është mesazhi i apostujve

Koleksioni i librave, të bashkuar me emrin e përbashkët të "mesazh të Apostujve të Shenjtë," është pjesë e Dhiatës së Re, i cili është pjesë e Biblës, së bashku me shkrim më parë të Dhiatës së Vjetër. Krijo mesazhe referohet kohës kur, pas Ngjitjes së Jezu Krishtit, apostujt shkoi nëpër botë duke predikuar Ungjillin (lajmin e mirë) për të gjithë popujt, të qëndrojnë në errësirën e paganizmit.

Predikuesit e besimit të krishterë

Në sajë të apostujve drita e ndritshme e besimit të vërtetë, do të shkëlqejë në Tokën e Shenjtë, ndriçuan tre gadishuj, është qendra e qytetërimeve të lashta - Itali, Greqi dhe në Azinë e Vogël. Aktiviteti misionar i apostujve kushtuar një libër shumë të Dhiatës së Re - "Veprat e Apostujve", por ka rruga e dishepujve më të ngushtë të Krishtit janë dhënë jo të plotë.

Ky boshllëk është mbushur nga informatat e përmbajtura në "Letrën", dhe të përcaktuara në Traditën e Shenjtë - materialeve, canonically njohur nga Kisha, por nuk janë përfshirë në Vjetër ose Dhjata e Re. Përveç kësaj, roli mesazhet e paçmueshme në shpjegimin themelet e besimit.

Nevoja për të krijuar mesazhe

Letrat përfaqësojnë një grup të interpretimeve dhe sqarimin e materialit që përmbahen në katër kanonike (Kisha e njohur) ungjijtë përbërë ungjilltarë të shenjtë; Mateut, Markut, Lukës dhe Gjonit. Nevoja për mesazhe të tilla është për shkak të mënyrës udhëtimet e tij, fjala e gojës përhapur mesazhin e ungjillit, apostujt në një shumëllojshmëri të kishave të krishtera të themeluara.

Megjithatë, rrethanat nuk i ka lejuar ata të qëndrojnë gjatë në një vend, dhe pasi ata të largohen nga komunitetet e sapo formuara të kërcënuar nga rreziqet që lidhen me të dy dobësimin e besimit dhe me devijim nga rruga e vërtetë në fuqi lindur vështirësi dhe vuajtje.

Kjo është arsyeja pse një i konvertuar në besimin e krishterë, ndërsa nuk nevojitet inkurajim, përforcim, këshillë dhe inkurajim, nuk ka humbur, megjithatë, rëndësia e saj sot. Për këtë qëllim, dhe letra janë shkruar nga apostujt, interpretimi i së cilës ishte për t'u bërë tema e veprave të shumë teologë të shquar.

Që përfshijnë Letrat?

Ashtu si të gjitha monumentet e mendimit të hershëm të krishterë fetar, Letra ruajtur, autorësia e të cilit i atribuohet apostujve, janë të ndarë në dy grupe. E para është e ashtuquajtura Apokrifa, që është tekstet që nuk janë përfshirë në mesin e kanonizua, dhe autenticiteti i të cilave nuk është e njohur nga Kisha e krishterë. Grupi i dytë përbëhet nga tekste, e vërteta e të cilave në periudha të ndryshme kohore fikse vendimet e këshillave të Kishës, të cilat konsiderohen kanonike.

Në Dhiatën e Re që përfshinte 21 apel apostolik të bashkësive të ndryshme të krishtera dhe udhëheqësit e tyre shpirtërore, shumica e të cilëve janë Letrat e Shën Palit. Të cilat nuk janë 14. Ato janë një nga dy Apostujve referohet Romakëve, Galatasve, Efesianëve, Filipianëve, Kolosianëve, hebrenjve, apostulli shenjtë të shtatëdhjetë dishepujt e Krishtit dhe Peshkopi Tit Filemonit - primati të Kishës së Kretës. Përveç kësaj, ajo i dërgon dy mesazhe drejtuar Selanikasve, korintasve, dhe peshkopi i parë i Efes Timoteut. Pjesa tjetër e letrat e Apostujve përkasin ndjekësve më të afërt dhe dishepuj të Krishtit: Jakobit, një, dy deri Pjetrit, Gjonit, dhe tre një Judë (jo Iskarioti).

Letrat e shkruara nga Apostulli Pal

Ndër veprat e teologëve që kanë studiuar trashëgiminë epistolar e Apostujve, një vend të veçantë zënë nga interpretimin e shkrimeve të Palit. Dhe kjo ndodh jo vetëm për shkak të numrit të tyre të madh, por edhe për shkak të ngarkesës së jashtëzakonshme semantik dhe rëndësinë doktrinar.

Si rregull, në mesin e tyre janë "Letra e Shën Palit drejtuar Romakëve," sepse ajo është konsideruar si një shembull i përkryer i jo vetëm Shkrimeve të Dhiatës së Re, por në përgjithësi i tërë i literaturës së lashtë. Lista e të gjitha 14 shkronja takojnë Palit, ajo është zakonisht e vënë për herë të parë, edhe pse kronologjia e shkruar atë nuk është.

Adresa për komunitetin romake

Në të apostulli i referohet komunitetit të krishterë të Romës, u zhvillua në ato vite, kryesisht për shkak të konvertuarve pagane, pasi të gjithë Judenjtë në vitin 50 u dëbuan nga kryeqyteti i Perandorisë me dekret të perandorit Klaud Cezarit. Duke iu referuar bllokimet e predikimit të punës që ndaloi atë për të vizituar qytetin e Përjetshme, Palin, në të njëjtën kohë shpreson të vizituar atë në rrugën e Spanjës. Megjithatë, si në qoftë se parashikuar pamundësinë e këtij qëllimi, ai trajton të krishterët romakë më të gjatë dhe të detajuar mesazhin e tij.

Kërkuesit thanë se në qoftë se letrat e tjera të apostullit Pavël janë të destinuara vetëm për të bërë korrigjimet në ato apo çështje të tjera të doktrinës së krishterë si një e tërë lajm i mirë ishte se ata dorëzuar personalisht, pastaj, duke iu drejtuar Romakëve, ai ishte, në fakt, paraqet në formë të shkurtuar të gjitha mësimet e ungjillit. Në qarqet shkencore, supozohet se Letra drejtuar Romakëve është shkruar nga Pali rreth 58 vjet para kthimit të tij në Jeruzalem.

Ndryshe nga letra të tjera të apostujve, autenticiteti i këtij monumenti historik kurrë nuk është vënë në pikëpyetje. prestigji i tij i jashtëzakonshëm në mesin e të krishterëve të hershëm dëshmohet nga fakti se një nga të parët e përkthyesit të saj u bë Kliment Rimsky, i cili ishte vetë një prej shtatëdhjetë apostuj të Krishtit. Në periudhat e mëvonshme në letrën drejtuar romakëve referuar veprat e teologëve të tillë të shquar dhe të etërve të kishës si Tertulianit, Ireneut, Justin filozofit, Kliment Aleksandriysky dhe shumë autorë të tjerë.

Letra drejtuar korintasve rënë në herezi

Një tjetër krijimi i shquar i zhanrit epistolar hershme të krishterë është "Letra e Palit drejtuar Korintasve." Më duhet gjithashtu të përpunuar. Është e njohur se pas themelimit të kishës Paul krishterë në qytetin grek të Korinthit, komuniteti lokal ka udhëhequr atë predikues emër Apollo.

Me gjithë zellin e tij me pohimin e besimit të vërtetë, ajo është mungesa e përvojës bëri një të çarë në jetën fetare të të krishterëve lokale. Si rezultat i kësaj, ata ishin të ndarë në përkrahësit e Apostullit Pal, apostulli Pjetër, dhe i Apolit, interpretimit personal të interpretimin e Shkrimit, e cila, pa dyshim, është një herezi. Duke iu drejtuar të krishterëve të Korintit mesazhin e tij dhe të paralajmëruar ata për ardhjen e menjëhershme me qëllim për të sqaruar çështjet e diskutueshme, Pali këmbëngul për pajtimin e përgjithshëm dhe respekt për unitet në Krishtin, predikuar nga të gjithë apostujve. Korintasve përmban, ndër të tjera, dhe dënimi i shumë akteve mëkatare.

Dënimi i veseve të trashëguara nga paganizmi

Në këtë rast ne po flasim për ato veset, të cilat u përhap ndër krishterëve vendas, të cilët ende nuk kishte arritur të kapërcyer një predilection trashëguar ato nga e kaluara e tyre pagane. Ndër manifestimet e ndryshme të mëkatit të qenësishme në re dhe ende nuk e themeluar në parimet morale të bashkësisë, e dënon Apostulli me të papajtueshmërisë të madhe praktikuar gjerësisht bashkëjetesën me njerka e saj, dhe manifestime të orientimit seksual. kritika e tij e korintasve ai ekspozon porosi për të kryer me çdo çështje gjyqësore të tjera të pafund, si dhe kënaq në dehja dhe shthurja.

Përveç kësaj, në këtë letër, apostulli Pavël i nxit anëtarët e komunitetit sapokrijuar pa masë të ndajë fonde për mirëmbajtjen dhe predikues sa më shumë për të ndihmuar nevojtarët Jeruzalemin krishterët. Dhe ai përmend heqjen e kufizimeve të miratuara në ushqimin e hebrenjve, duke i lejuar për të përdorur të gjitha produktet, me përjashtim të atyre që paganët lokale sakrifikuar për idhujt e tyre.

Quote engendering polemika

Ndërkohë, një numër i teologëve, sidomos në fund të periudhës, thekson në këtë letër apostolike Disa elemente të kësaj doktrine nuk është pranuar nga Kisha si subordinatizm. Thelbin e saj qëndron në pohimin e pabarazisë dhe vartësinë mishërim i Trinisë së Shenjtë, në të cilën Perëndia Bir dhe Perëndia Shpirti i Shenjtë janë krijesa të Perëndisë, Atit dhe i nënshtrohen Atij.

Kjo teori është në thelb në kundërshtim me parimet themelore të krishtera, të miratuara në 325 Këshilli i parë i Nicesë dhe u predikoi deri ditën e sotme. Megjithatë, duke iu referuar "Korintasve" (kapitulli 11, vargu 3), ku Apostulli thotë se "Perëndia është kreu i Krishtit", një numër i studiuesve besojnë se edhe Apostujt Paul nuk ishte kursyer plotësisht nga efektet e mësimeve të rreme të krishterimit të hershëm.

Në drejtësi, ne vërejmë se kundërshtarët e tyre kanë tendencë për të kuptuar këtë frazë pak ndryshe. Fjala Krisht fjalë për fjalë përkthehet si "një i vajosur", dhe ky term është përdorur që nga kohërat e lashta kundër sundimtarëve autokratike. Nëse ju e kuptoni fjalët e Apostullit Pal në këtë kuptim, që është, se "çdo kokë autokrat Perëndia", më pas çdo gjë bie në vend, dhe kontradiktat zhduken.

pasthënje

Në përfundim, duhet theksuar se të gjitha apostujve mesazhi mbushur me frymën e vërtetë të Ungjillit dhe Etërve të Kishës rekomanduar me forcë për të lexuar të gjithë ata, që dëshiron të dijë më plotësisht doktrinën që na është dhënë nga Jezu Krishti. Për ta një kuptim dhe interpretim të mirë duhet të jetë, jo i kufizuar në vetëm lexuar tekstet vetë, i referohen veprave të komentatorëve, më të famshme dhe me ndikim në mesin e tyre është Bishop Feofan zatvornik (1815-1894), i cili plotëson portretin e një artikull. Në një mënyrë të thjeshtë dhe të kuptueshme ajo sqaron shumë pasazhe, kuptimi i të cilave shpesh i shpëton lexuesit modern.