Antropologjia sociale dhe kontributet e saj për multikulturalizmit moderne

Shkenca studiojnë shoqërinë, shpesh bazuar në vrojtimet e bashkëkohësve dhe bashkatdhetarëve. Kështu, studiuesi ka të njëjtën paradigmë shkencore, të tilla si ngritjen morale, kulturës dhe vlerave, dhe se objekti i studimit të tij. Ai jetoi në të njëjtën shoqëri, dhe shikuar atë si në qoftë se "nga brenda", "look argjendar" izoluar ligjet dhe levat që të ndikojë në njerëz (anëtarët e shoqërisë).

Por detyra është tepër e komplikuar, kur ai erdhi për grupe të tjera të njerëzve të cilët janë të largëta nga ndarje kulturore e hulumtuesit. Kjo ishte komunitetet studim rastin e moderne aborigjenëve australianë ose primitive fisnore kulturën e lashtë grekët dhe romakët. Ndonjëherë edhe motivimi i një sjellje mesjetare njerëzore na duket e pakuptueshme. Në këtë situatë, një antropolog social duhet përkohësisht të "tërhiqet" nga shoqëria e tyre, për të mësuar dhe kuptuar se ata që jetojnë ligjet dhe koncepte krejtësisht të ndryshme. Kjo qasje mund të quhet "mësuar nga karrige tavolinë."

Antropologjia sociale, të cilat janë themeluesit e Mauss dhe Durkheim, studimi i komuniteteve të izoluara dhe kulturave më vonë të ndarë në dy fusha kryesore. E para mund të përshkruhet si "evolyutsionalizm pozitivist". Përfaqësuesit e saj kryesore -. J. Fraser, E. Taylor dhe Z. Morgan. Ata vazhduan nga pozita e zhvillimit të shoqërisë nga të ulët me format më të larta. Si rrjedhojë, "njerëzit primitive", kulturat e tjera ishin pika e tyre e vetme, hap, dhe nganjëherë në fund të vdekur e zhvillimit njerëzor.

Në fillim të shekullit XX antropologji sociale ka zhvilluar një qasje krejtësisht të ndryshme - ". Shkojnë në kopshtin zoologjik" të antiscientism neo-kantian autorë (R.Loui dhe të tjerët) të cilit, një metodë e paraardhësve Ky trend ka vazhduar në "të kuptuarit", interpretues (E. Evans-Pritchard, C. Geertz), "simbolik" (V. Turner), "njohëse" Antropologji (S. Thaler, Meri Duglas). Në studimin e "të tjera" studiues kulturave duhet të refuzoj e "modelin" e njeriut modern, por ruajnë respektin për njerëzit që ai është duke studiuar. Fakti që në shoqëri nuk ekziston koncepti i pronës private, individualizmi dhe karrierën, nuk bëjnë anëtarët e kësaj shoqërie "nedolyudmi", disa hominide ose "Martians". Kuptoni njeriun e një kohë apo kulture të caktuar - Qasja kryesore e këtij trendi.

Antropologjia sociale si një shkencë e shoqërisë dhe ndikimin e tij në individin pasuruar në masë të madhe, në sajë të punës së Claude Levi-Strauss-it. Ai themeloi një humanitare për këtë disiplinë si strukturalizmi. Duke marrë si bazë për përcaktimin e kohës "prerë", shkencëtari për të izoluar "strukturën" - për shembull, gratë, qëndrimet ndaj feve të tjera dhe të tjera të tilla "shtresat". Qasja strukturore dha të rritet në studimet gjinore (Mead), dhe lejohet për të shqyrtuar dhe disa "nën-kulturë" të shoqërisë sonë bashkëkohore e qyteteve të mëdha (Gotët, punks, hippies dhe të tjerët).

Antropologjia sociale nuk është duke kërkuar për të studiuar strukturat dhe mekanizmat, por për të njohurive të njeriut në të gjitha spatiality e saj publike. Nëse ne i afrohemi individin, si një propozoj bosh në të cilën ai shkroi shoqërinë ligjet e Tij, ne do të duke zhvlerësuar atë. Lufta e përjetshme dhe harmonia e njeriut dhe shoqërisë në të cilën ai jeton, studimi i mekanizmave të ndërveprimit të tyre - këto janë objektet kryesore të studimit në antropologji sociale. Në shoqërinë e sotme nuk ka "popuj primitivë", si dhe "Orange County", por çdo kulturë meriton respekt dhe tolerancë.