Letër dhe Fjalë. Alfabeti.

Dihet se çdo fjalë përbëhet nga letra të shprehura përmes tingujve. Tingujt janë të ndarë në zanore dhe konsonante, të forta, të buta dhe të këputura.
Tingulli është ajo që dëgjojmë, letra - ka një shenjë që përfaqëson zërin. Mund të ketë më shumë tinguj në fjalë sesa në letra. Kështu, çdo fjalë është e mbushur me përmbajtje fonetike.
Duke studiuar shkronjat që përbëjnë fjalën, mund të ndërtoni strukturën logjike të fjalës - formën e saj simbolike. Zgjerimi i fjalës në dridhje të shëndoshë, mund t'i zbuloni aspektet e saj sensuale dhe emocionale.
Kështu, çdo fjalë është një simbol i madh që kombinon shtresat analitike dhe emocionale të mendimit tonë.
Një fjalë është një koncept ose një strukturë e strukturuar. Gjithësia e fjalëve gjeneron fenomenin që ne i quajmë të gjitha mundësitë gjuhësore të natyrës sonë, përkatësisht fjalën tonë.
Fjala - e shkruar dhe me gojë - ka një aftësi të mahnitshme për të strukturuar mendimin, duke e çuar atë në kufijtë hapësirë-kohë.
Nëse supozojmë se aftësia për të menduar është e lindur në njeri, atëherë aftësia për të folur është fituar. Është gjithashtu një aspekt i rëndësishëm në fushën e kulturës.
Çdo komb ka gjuhën e vet unike, secila shtetësi ka tiparet dialektike të së njëjtës gjuhë.
Meqenëse mendimi është një botë realisht ekzistuese ekzistuese jashtë njohurive, ndjenjave dhe perceptimeve, mund të konkludohet se sa më shprehëse, më e hollë dhe më e pasur gjuha e një populli të caktuar, aq më e lartë është aftësia për të zhvilluar hapësirat e veta kulturore, sociale dhe intelektuale.
Vëmendje është tërhequr nga fakti se të gjithë popujt e tokës kanë tendencë të shprehin gjuhën e përbashkët në gjuhën e tyre, do të thosha koncepte përjetësisht ekzistuese, prandaj, njerëzimi përjeton një simfoni të vetme zhvillimi me koncepte gjithpërfshirëse të gëzimeve dhe brengave.
Ndërtimi filozofik i mendimit gjuhësor tregon se njerëzimi gjithmonë ka "ndezur" në kërkimin e atij përmbajtje të vetme, në të cilën bazohet unikiteti që më vonë formoi një nga lidhjet më të rëndësishme në bazë të përvojës së tij shpirtërore.
Gjuha, si një koleksion simbolesh dhe konceptesh, nuk është vetëm një mjet komunikimi, por edhe një mekanizëm për sigurimin dhe ruajtjen e përvojës historike të zhvillimit të qytetërimit.
Aftësia për të përfaqësuar simbolikisht misionin është hapi i parë dhe më i rëndësishëm në përvojën e zhvillimit shpirtëror. Njeriu u shfaq jo vetëm me aftësinë për të menduar, por gjithashtu, natyrisht, shprehin mendimin e tij dhe, mbi të gjitha, natyrisht, me fjalën.
Nuk është e vështirë të shohim se ne mendojmë me fjalë që përmbajnë koncepte të ngulitura. Sa më thellë të shkojmë në botën e hapësirës tonë psikike, aq më shumë fjalë janë të kërkuara (nuk do të thotë fjalë, por ekspresiviteti dhe diversiteti verbal). Me praktikën aktive të "krijimit të fjalëve", ka një pikë në të ardhmen kur nuk jemi më në gjendje të shprehim verbalisht ndjenjat tona, atëherë përvojat emocionale duken si një veprim (pasiv ose aktiv), shprehur në formën e vetëkënaqësisë, qetësisë, emocionit ose madje lumturisë.
Ngjitja në këto lartësi të paarritshme shkon, siç më duket për "shkallën e gjuhës sonë".
Në momentin e gëzimit dhe të lumturisë, fjalët e humbasin nevojën e tyre dhe shkërmoqen si gjethet e vjeshtës, të cilat në të kaluarën ishin të zbukuruara shprehimisht me kurorën madhështore të pemës sonë të kuptimit të jetës. Pastaj vjen një ndjesi gjithëpërkuptuese, e shoqëruar, mbi të gjitha, nga dashuria për gjithçka që ka prekur zemrën tonë.
Gjuha formoi të menduarit njerëzor, ose më mirë pati një ndikim serioz në zhvillimin e tij.

* * *

Le të shqyrtojmë drejtpërdrejt alfabetin dhe, mbi të gjitha, tingujt e zanoreve të shprehura me simbole të njohura për ne.
Çdo letër ka grafikë të vet, e cila përfshin një formë logjike-abstrakte që lexojmë përmes vizionit tonë, si dhe një karakteristikë vibrational-emocionale (fjalim), e cila ndikon në dëgjimin. Kështu, uniteti i letrës dhe zërit perceptohet njëkohësisht nga shikimi dhe dëgjimi.
Mund të themi se një fjalë që ka shkrim dhe fryrë mund të kuptohet plotësisht nga ne në nivelin e përvojës së fshehur.
Përveç faktit që fjala ka një kuptim të qartë dhe imazhin e saj të pandryshuar, ajo ende përjetohet nga ne si një koncept vibrational-visual dhe mbart ndikim emocional dhe psikik.
Dhe tani imagjinoni se e gjithë alfabeti është një lumë që rrjedh midis bankave të panjohura të mendimit. Sigurisht, uji që përsërit formën e bregut përmban informacion të pjesshëm për të. Uji është në lëvizje; Ka lumenj që rrjedhin pa probleme, janë të shpejta, me pragje të shpejta dhe pragje, ata janë të thella dhe të cekëta, me re dhe transparente, të ngrohtë dhe të ftohtë, të bukur dhe të pakëndshëm. Ka një zhurmë uji - kënaqësinë e dëgjimit tonë dhe nganjëherë na shkakton ankth dhe acarim.
Ka lumenj madhështorë, të fuqishëm, të qetë dhe të bukur, paqësorë dhe të panjohur.
Të gjitha këto krahasime mund t'i atribuohen plotësisht gjuhës sonë, karakteristikave tona të të folurit: timbër, qartësia e shqiptimit dhe mënyra e prezantimit.
Çdo lumë ka peisazhin e vet unik të krijuar nga rryma e saj. Kufijtë, kurthet, shallows, gropa - të gjitha këto janë të krahasohen me mua me shkronja konsonante në gjuhë. Zanoret janë ujë, duke lëvizur lirshëm midis pengesave dhe vështirësive. Kështu, krijohet poezia e fjalës, e cila mbart në vetvete veçantinë e intonacioneve të çdo populli.
Shumë lumë dhe lumenj të vegjël rrjedhin në lumin kryesor. Gjuha e kombit krijohet nga secili person individual që i përket një ose një grupi tjetër etnik.
Si një udhëtar zbret poshtë lumit, ai mëson gjithnjë e më shumë për tokën dhe natyrën e saj, kështu që studiuesi, duke u thelluar në studimin e shkrimit (simbolet, shenjat), hap pafundësinë e imazheve të fshehura prej tij me kalimin e kohës, por kjo shfaqet një herë dhe gjithmonë ekziston . Asgjë nuk zhduket, por mund të mos jetë ende e disponueshme. Gjuha jonë është më e varfër dhe humbim ndjenjën e kohës, aq më shumë theksojmë dëshirën tonë për një rrokje të papërpunuar dhe primitive.
Gjuha është një tregues i patëmetë i të gjithë shtetit tonë, jetës tonë psikike. Jeta prishet, gjuha jonë shpërfytyrohet, aftësia jonë për të ndier, kuptuar dhe njohur është zvogëluar.
Natyrisht, nuk mund të themi se vetëm gjuha jonë është një udhëzues në jetën tonë. Prapa fjalës janë veprimet tona, të cilat tashmë na zbulojnë plotësisht tek një person tjetër dhe, natyrisht, për veten tonë. Por kultura e gjuhës, kuptimi i fjalës, zotërimi i saj, ruajtja e një ndjenje përgjegjësie për veten për atë që është thënë - është udhëzuesi për ekzistencën tonë, në të cilën në shumë aspekte do të varet nëse zhvillimi ynë do të shkojë në një mënyrë të mirë dhe harmonike ose do të shtrembërohet, do të kthehet në drejtimin tjetër dhe përfundimisht do të fitojë një repulsive , Një formë e shëmtuar.
Duke parë fjalën tonë, prapa fjalës dhe koncepteve, ne me siguri ndjekim dhe për shumë nga ajo që po ndodh brenda nesh.
Çfarë përfshin kultura e fjalës sonë? Pa të cilën fjalimi ynë nuk mund të bëjë pa? Cilat janë kërkesat që duhet të bëjmë për të menduarin tonë?
Para se t'u përgjigjeni këtyre pyetjeve themelore, është e nevojshme të përcaktohet se detyra e parë dhe e vetme për ne është qartësia dhe qasja e mendimeve tona, por nuk duhet të hyjë në një kuptim primitiv dhe fragmentar të situatës së përshkruar.
Ne duhet të përpiqemi të flasim në mënyrë të tillë që bashkëbiseduesi me të cilin ne e zhvillojmë dialogun e kuptoi, ishte i kënaqur dhe ai do të kishte një dëshirë reciproke për të ndarë mendimin e tij për atë që u dëgjua. Kjo është arti i të folurit. Në asnjë rast nuk mund të përdorni dhe të përfshini në fjalorin tuaj ato fjalë "opsionale dhe vulgare" që, me një ide të gabuar, do t'ju sjellin më afër dëgjuesit. Qëndroni ashtu si jeni, por merrni vështirësi për të gjetur konceptet dhe simbolet që do të jenë në dispozicion të kundërshtarit tuaj.
Sa e papranueshme është absolutizmi në fjalimin tuaj, i cili jo vetëm që gëlltitet, largon vëmendjen e të dyve, por në çdo mënyrë jo të padëshirueshme ngre kryetarin para dëgjuesve, dhe nxitimi, bluntness, blurring of phrases, duke kërcyer nga tema në subjekt janë të pamundur.
Gjithmonë duhet të kujtojmë - përse filluat një bisedë, për çfarë përpiqesh dhe për çka vazhdon.
Sapo të arrihet qartësia në zhvillimin e kësaj teme, biseda rreth saj duhet të ndalet, edhe nëse ka ende shumë tema shoqëruese përreth. Një pauzë është e nevojshme për të konsoliduar atë që është thënë dhe dëgjuar. Dihet mirë se pas njëfarë kohe, tema e diskutuar dhe konceptet e zhvilluara me të do të fitojnë një ngjyrë të ndryshme dhe do të mbushen me përmbajtje të tjera që nuk përjashtojnë mohimin e plotë të fjalëve të lartpërmendura dhe të dëgjuara. Atëherë mund të jetë e nevojshme të vazhdoni më tej bisedën.
Dhe gjëja e fundit që është e dobishme për folësin është dëshira për imazhet e prezantimit, për qasjen dhe ilustrimin, për aftësinë e koncepteve, autenticitetin dhe bukurinë.
Pra, në përfundim, më lejoni të kujtoj veten se është e papranueshme në fjalën time: fërshëllimë, errësira, vrazhdësi, theksim i theksuar në vetvete, mungesë e konkretizimit dhe paqartësie të gjykimeve.
Është e rëndësishme të mbani mend se ai që arriti të përcillte fjalën te tjetri, para së gjithash ia dorëzoi vetes.
Kush thotë se është e paqartë, ai vetë nuk kupton shumë.
Kushdo që është në një nxitim në një bisedë, nuk e çmon mendimin e tij.
Kush nuk e sjell temën në fund, ai nuk duhet ta fillojë atë.
Kush nuk kupton diçka, ai nuk duhet të pretendojë të jetë i gjithëdijshëm.
... dhe megjithatë duhet të mësohet se heshtja është gjithmonë më elokuente dhe më e thellë nga ajo që u tha, por me supozimin se ajo vjen nga përvoja dhe jo nga injoranca.
Kush e di se si të heshtë, ndërsa posedon të gjitha llojet e dialogut, ai qëndron në pragun e mençurisë.