Kultura e Rilindjes

Ringjallja fillimisht filloi të shihej si një periudhë e veçantë historike dhe kulturore vetëm nga gjysma e dytë e shekullit të 18-të. Kjo është për shkak të shfaqjes së veprave të Winkelman për artin europian. Zhvillimi i kulturës së Rilindjes zgjati më shumë se tre shekuj. Ajo u zhvillua në katër faza:

- Para rilindjes (nga e treta e fundit e shekullit të 13-të në fillim të shekullit të 14-të);

- Rilindja e hershme (nga mesi i shekullit 14 deri në fund të shekullit të 15-të);

- Ringjallja e Lartë (nga fundi i shekullit 15 deri në gjysmën e parë të shekullit të 16-të);

- Më vonë Rilindja (nga gjysma e dytë e shekullit të 16-të në fillim të shekullit të 17-të).

Në vitet e para të shekullit XIX fjala gjermane "humanizëm" hyri në përdorim. Ishte përdorur për t'u referuar ekskluzivisht natyrës njerëzore të Jezu Krishtit. Së shpejti ky term përhapet në qarqet e njerëzve të arsimuar, kjo fjalë shpesh quhej figura të Rilindjes. Vërtetë, një shqyrtim objektiv i kësaj periudhe tregon se jo të gjithë ishin bartës të vërtetë të një botëkuptimi të ri. Përkundër kësaj, mund të thuhet se në tërësi, epoka e Rilindjes në mënyrë aktive ndikoi në formimin e një kuptimi modern të humanizmit si një pozicion për të cilin vlerat njerëzore janë prioritet .

Gjatë kësaj periudhe udhëheqësit e Rilindjes vënë përpara slloganin "Për burimet!". Kështu, ata shprehën admirimin e tyre për artin dhe letërsinë e antikitetit dhe qëndrimin kritik ndaj kulturës bashkëkohore të Mesjetës. Ky i fundit mori një vlerësim të tillë të pahijshëm për injorancën e klasikëve të Greqisë së lashtë dhe për ngopjen e Latinit me shprehje të huaja.

Kultura e Rilindjes u formua nën ndikimin e rëndësishëm të shoqërisë borgjeze në shtetet e qyteteve italiane. Fakti është se në vendet e tjera evropiane lufta e këtij shtrese të popullsisë për të drejtat e tyre rezultoi me formimin e monarkive dhe ruajtjen e traditave të vjetra. Dhe vetëm në Itali borgjezia mposhti zotërinjtë feudalë dhe vendosi urdhrat e tyre në qytete të mëdha. Ata, si dhe hierarkët e kishave, mbretërit dhe bankierët, shpesh vepronin si klientë të veprave të artit dhe mbështetën fort shkrimtarët dhe artistët. Dhe midis vetë humanistëve të Rilindjes kishte shumë përfaqësues të fisnikërisë. Për shkak të faktit se shumë qytete italiane ishin nën administrimin ose patronazhin e Bizantit , kultura e Rilindjes në atë vend ishte nën ndikimin e prekshëm të Lindjes. Sidomos është e dukshme në arkitekturë dhe në art dekorativ. Atje, traditat islame dhe bizantine u bashkuan me elementë gotikë.

Kultura e Rilindjes ka shumë më tepër të përbashkëta me Mesjetën e vonë se sa do të dëshironte nga figurat e saj. Prandaj, përfaqësuesit e Rilindjes u përpoqën të ndanin veten dhe krijimin e koncepteve të tyre dhe formimin e organizatave dhe qarqeve të elitave të ndryshme.

Nëse figurat mesjetare të kulturës nga antikiteti merrnin vetëm njohuri individuale, fragmente, komente, atëherë krijuesit e Rilindjes ishin të interesuar në formën e veprës antike, thelbin e saj, shpirtin e tij, idetë. Por nuk kishte asnjë çështje për të lënë trashëgiminë e botës së krishterë.

Kultura e Rilindjes u bë një vazhdim i drejtpërdrejtë i Mesjetës Perëndimore. Prej andej, ajo mori idetë e përparimit personal, shoqëror dhe historik, një qëndrim njerëzor ndaj secilit person, njohjen e mbështetjes mistike të qenies, prirjen ndaj erudicionit, përdorimin e simboleve dhe alegorive. Nga lartësia e pikëpamjes së botës së krishterë, gjithashtu shqyrtohet edhe trashëgimia e kohëve të lashta. Por kishte një kulturë të Rilindjes dhe ndryshim ideologjik, krahasuar me Mesjetë. Njerëzit e Rilindjes e konsideronin njeriun si qendër të universit, si pjesa më e lartë e natyrës dhe në të njëjtën kohë me krijimin e saj më të madh. Dhe bota përreth u perceptua si rezultat jo vetëm i duarve të Zotit, por i tokës.